如何理解“修身齐家治国平天下”这句儒家经典

修身：简单地说,就是修身养性.具体来讲就是一个人要饱读诗书、道德高尚、有一技之长.
齐家：就是管理好一个家族、宗族,而不是具体的某一个人的家庭.
治国：就是治理好一个小小的诸侯国,而不是我们现代意义的国家.要知道,古代的诸侯国是要对周王室负责的,也就是我们平时所说的“邦”.
平天下：就是安抚天下黎民百姓,使他们能够丰衣足食、安居乐业,而不是用武力平定天下.
中华文明古国,向有礼仪之邦的美誉.重视个人道德修养,重视社会的道德教化和以德作为治国的重要基础,以及崇尚道义节操等,成为中华民族精神的一大特征和重要组成部分.孟子提出的:“善政不如善教之得民也.善政,民畏之；善教,民爱之.善政得民财,善教得民心.” 孔子也提出过：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.” 儒家思想以崇德为特色.它主张以仁爱作为德之核心,高度重视伦理道德的价值；强调道德教化对促成人性向善,对社会稳定发展的重要作用； 儒家思想力主以德治国,认为为政的根本在于得民心,而得民心的关键在于道德教化.儒家还非常注重或强调个人的品德修养,认为齐家-治国-平天下,均要从修身开始,以修身为基础.作为儒家经典之一的《礼记 大学》篇有一段论述集中反反映了这一思想：“古之欲明明德于天下者,先治其国.欲治其国者,先齐其家.欲齐其家者,先修其身.欲修其身者,先正其心.欲正其心者,先诚其意.欲诚其意者,先致其知.……自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本.” 而道家《周易·益·象传》指出:“君子以见善则迁,有过则改.” 《左传·宣公三年》言之:“人谁无过?过而能改,善莫大焉.” 综合分析:古人的言下之意,世间上,谁人没有做错事的?有过错不改正者,才是真正的过.过而能改,把以往的过错改正过来了,过就不成为错了.这也是孔子常说的,“过而不改,是谓过矣.” 但是,儒家的重德思想和修身理论也有明显的缺陷性,它过分夸大了人的道德修养对社会的作用或把修身当作治理家国的首要原则.所以,将道家无为之治和儒家思想的仁德精神结合起来,或把中西科学文化综合一起,治国平天下,才是有效的良药妙方.儒和道在形式上虽然是分两派,但实质上却是同一家,的确是同一事物的两个面.它们真是千百年来能够使中国的文明之车稳稳前进的两个巨大车轮,是中华民族精神之树的两条深深植在…中国人心灵土壤里的根.儒家思想的主旨,是修身齐家……,是用积极进取的精神,达到超越平凡的境界.而道家则主张冷静迂回,顺其自然.以柔制刚,遇事用忍,其思想的内核,则是要人们以无为的心态,来达到无所不为的境界.可以说,儒家精神是一把利剑,而道家则是一个砂轮；儒如山巍,道如水柔；山无水润必荒秃,水无山依难成韵.