太行 王屋二山大概位于古代什么位置?

太行
太行山又名五行山、王母山、女娲山.中国东部地区的重要山脉和地理分界线.耸于北京、河北、山西、河南4省、市间.北起北京西山,南达豫北黄河北崖,西接山西高原,东临华北平原,绵延400余公里,为山西东部、东南部与河北、河南两省的天然界山.它由多种岩石结构组成,呈现不同的地貌,这里储藏有丰富的煤炭资源.太行山地区有众多河流发源或流经,使连绵的山脉中断形成“水口”,这里是华北平原进入山西高原的要道.
太行山形势险峻,历来被视为兵要之地.从春秋战国直到明、清,两千多年间烽火不息.公元前650年,齐伐晋,入孟门、登太行.齐桓公曾悬车束马窬太行.前263年,秦伐韩,在太行山“决羊肠之险”,一举夺韩荥阳.前204年,刘邦被困于荥阳、成皋之间,他采纳郦食其的建议,北扼飞狐之口,南守白马（今河南滑县东北）之津,终于转危为安.东汉元初元年（114）,汉安帝为防外敌侵犯洛阳,下诏在太行南端36处要冲屯兵.曹操围临漳,袁尚轻易率军东出太行,结果大败于曹军.晋太元十九年（394）,后燕慕容垂进伐西燕,屯军于临漳西南.西燕慕容永令全部人马前去堵塞太行山口,慕容垂引兵自滏口进入,灭了西燕.隋末,李世民与窦建德相争,李世民进据虎牢,使窦不能越过太行,李乘机占领上党,尽收河东之地.元至元十八年（1281）,刘福通率起义军越过太行,火烧上党.元将察罕粘木儿塞井陉、杜太行,遏止起义军向北发展. 河北,山西抗日战争时期,八路军一二九师在刘伯承、*的领导和指挥下,创建了太行区（晋冀豫边区）.发轫于太行山的游击战,迅速发展到西起同薄、汾河,东至渤海,南靠黄河,北沿正太、沧石路的广大地区,先后形成许多重要战略区.
王屋
王屋山位于河南省西北部的济源市,东依太行,西接中条,北连太岳,南临黄河,是中国九大古代名山,也是道教十大洞天之首,也是愚公的故乡.
王屋山主峰海拔1715．7米,主峰之巅有石坛,据说为轩辕黄帝祭天之所,“黄帝于此告天,遂感九天玄女、西王母降授《九鼎神丹经》《阴符策》,遂乃克伏蚩尤之党,自此天坛之始也”.故又称天坛山. 魏华存《清虚真人王君传》称其师王褒（字子登）得道后,被封为“太素清虚真人,领小有天王、三元四司、右保上公,治王屋山洞天之中”.故王屋山又称小有清虚之天,被列为十大洞天之首.杜光庭《天坛王屋山圣迹记》云：“元始天王曰：夫小有洞天者,是十大洞天之首,三十六小洞天之总首也.”司马承祯《天地宫府图·十大洞天》曰：“第一王屋山洞,周回万里,号曰小有清虚之天,在洛阳河阳两界,去王屋县六十里,属西城王君（王褒）治之.” 道教何时传入王屋山,已难稽考.南北朝以前,仅见若干道士居此山服丹成仙的传说,《真诰》卷五云：“毛伯道、刘道恭、谢稚坚、张兆期,皆后汉时人也.学道在王屋山中,积四十余年,共合神丹.毛伯道先服之而死,道恭服之又死,谢稚坚、张兆期见之如此,不敢服之,并捐山而归.去后,见伯道、道恭在山上.二人悲愕,遂就请道,与之茯苓持行方,服之皆数百岁.”王屋山风光唐代是王屋山道教的兴盛时期,有一大批道士居此修道.开元十二年（724）.司马承祯奉召入京师,旋命于王屋山置阳台观以居之,曾于此处著《修真秘旨》十二篇行于世.至开元二十三年卒,享年八十九,葬于王屋山西北之松台. 王屋山在唐代还建有大批宫观.主要者有：上方院,传说轩辕黄帝曾于此处访寻四山,故原称*院.司马承祯初来王屋时,居紫霄峰,唐睿宗诏其居此,遂改名上方院.金末重修.奉仙观,在济源县城西北,唐垂拱二年（686）创建.白云道院,为纪念司马承祯（号白云子）而建,始建于唐,至明尚存.AH灵都观,唐玄宗于天宝二年（743）为玉真公主（睿宗之女） 所建,御书灵都观额.金明昌三年（1192）升观为宫,蒙古海迷失后二年（1250）,加灵都万寿宫.AI清虚观,创于唐,后升观为宫,元世祖至元二十五年（1288）至大德五年（1301）间重修.此外,还有青罗仙人观,三清殿,山神庙,太山庙等,盖皆建于隋唐. 宋代,王屋山道教续有发展,除原有宫观外,宋代又新建紫微宫.据雍正《河南通志》卷五十载,紫微宫在济源县西北一百里王屋山下,宋绍圣（1094～1097）初创建,元大德（1297～1307）间重修,明天顺元年（1457）再修.LB金元是王屋山道教又一兴盛期.先后有大批全真道士居此修道.王志佑,号栖神子.少业儒,长慕玄理.金正大四年（1227）至王屋山.时阳台观已遭贞佑二年（1214）兵火,尽为废墟,邑令请其主持重建.经十二年,工成而卒,年八十八. 金元时期,对王屋山原有宫观进行重修,又增建有若干宫观.金正大四年（1227）至蒙古太宗十一年（1239）,道士王志佑重建阳台观,工成改观为宫,称阳台宫.LH金泰和、崇庆（1201～1212）间,又于阳台宫之左,新建通仙观.元好问《通仙观记》曰：“通仙观者,初为泰和道院,郝志朴实居之.崇庆癸酉（1213）,以恩例得今名.始大为崇建,堂宇廊庑,斋厨库厩,以次而具.”LI蒙古太宗十三年（1241）宋德方去王屋山,见许多宫观残坏,乃选派弟子住此山,相继重修了天坛、三清殿、上方紫微宫,其再传弟子陈志忠又在其后重修了清虚宫. 明清时期,住山道士不见记载.此后,经历道教衰落期,大部宫观废圮.至今仅存阳台宫、奉仙观若干建筑.阳台 宫内有玉皇阁、三清殿等.奉仙观内有山门、玉皇殿、三清大殿等. 千百年来,王屋山不仅是道家人物采药炼丹,修身养性以求得道成仙之地,它还以其集雄、奇、险、秀、幽于一体的自然景观,吸引了众多的帝王将相,文人墨客来此寻幽探胜、陶冶情操,李白、杜甫、白居易等皆游览于此,留下许多摩崖石刻和脍炙人口的名篇佳作.诗仙李白有“愿随夫子天坛上,闲与仙人扫落花.”大诗人白居易也盛赞“济源山水好”.