示之以动,利其静而有主,益动而巽.求译文

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• 英语翻译翻译论语：1,知者乐水,仁者乐山,知者动,仁者静,知者乐,仁者寿 2,其恕乎,己所不欲,勿施于人 3子张问政,子曰：君之无倦,行之以忠 4,颜渊,季路侍,子曰：盍各言尔志?5,愿车马衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾 6,愿无伐善,无施劳 7,愿闻子之志 8,老者安之,朋友信之,少者怀之 9,非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动 10,为仁由己,而由人乎哉 11,仁远乎哉,我欲仁,斯仁至矣 12,己欲立而立人,己欲达而达人 13,为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之 14,道之以德,齐之以礼,道之以政,齐之以刑 15,博施于民而能济众 16,学而不倦,诲人不倦 17,求之退,故进之,由也兼人,故退之 18,不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也 19,我非生而知之者,好古,敏以求之者也 20,益者三友,损者三友,友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣
• 一曰慎独则心安.自修之道,莫难于养心；养心之难,又在慎独.能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神.人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也.　　二曰主敬则身强.内而专静统一,外而整齐严肃,敬之工夫也；出门如见大宾,使民为承大祭,敬之气象也；修己以安百姓,笃恭而天下平,敬之效验也.聪明睿智,皆由此出.庄敬日强,安肆日偷.若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不敢懈慢,则身体之强健,又何疑乎?　　三曰求仁则人悦.凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之气以成形,我与民物,其大本乃同出一源.若但知私己而不知仁民爱物,是于大本一源之道已悖而失之矣.至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺救民饥之责.读书学古,粗知大义,即有觉后知觉后觉之责.孔门教人,莫大于求仁,而其最初者,莫要于欲立立人、欲达达人数语.立人达人之人有不悦而归之者乎?　　四曰习劳则神钦.人一日所着之衣所进之食,与日所行之事所用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也.若农夫织妇终岁勤动,以成数石之粟
• 语文学的好的进先看文言文余村居无事,喜钓游.钓之道未善也,亦知其趣焉.当初夏、中秋之时,蚤食后出门,而望见村中塘水,晴碧泛然,疾理钓丝,持篮而往.至乎塘岸,择水草空处投食其中,饵钓而下之,蹲而视其浮子,思其动而掣之,则得大鱼焉.无何,浮子寂然,则徐牵引之,仍自寂然；已而手倦足疲,倚竿于岸,游目而视之,其寂然者如故.盖逾时始得一动,动而掣之则无有.余曰：“是小鱼之窃食者也,鱼将至矣.”又逾时动者稍异,掣之得鲫,长可四五寸许.余曰：“鱼至矣,大者可得矣!”起立而伺之,注意以取之,间乃一得,率如前之鱼,无有大者.日方午,腹饥思食甚,余忍而不归以钓.见村人之田者,皆毕食以出,乃收竿持鱼以归.归而妻子劳问有鱼乎?余示以篮而一相笑也.乃饭后仍出,更诣别塘求钓处,逮暮乃归,其得鱼与午前比.或一日得鱼稍大者某所,必数数往焉,卒未尝多得,且或无一得者.余疑钓之不善,问之常钓家,率如是.下列加点的词与“注意以取之”的“注意”用法不相同的一项是：A.孰视之,自以为B.以暴露百姓之骨于C.微之力不及此D.忌不请详细告诉我
• 文言文阅读答案咸丰庚申,英法联军自海入侵,京洛骚然. 距圆明园十里,有村曰谢庄,环村居者皆猎户.中有鲁人冯三保者,精技击.女婉贞,年十九,自幼好武术,习无不精.是年谢庄办团,以三保勇而多艺,推为长.筑石寨土堡于要隘,树帜曰“谢庄团练冯”. 一日晌午,谍报敌骑至.旋见一白首督印度卒约百人,英将也,驰而前.三保戒团众装药实弹,毋妄发,曰：“此劲敌也,度不中而轻发,徒糜弹药,无益吾事.慎之!” 时敌军已近寨,枪声隆然.寨中人踡伏不少动.既而辞行益迩.三保见敌势可乘,急挥帜,曰：“开火!”开火者,军中发枪之号也.于是众枪齐发,敌人纷堕如落叶.及敌枪再击,寨中人又鹜伏矣.盖借寨墙为蔽也.攻一时,敌退,三保亦自喜.婉贞独戚然曰：“小敌去,大敌来矣.设以炮至,吾村不齑粉乎?”三保瞿然曰：“何以为计?”婉贞曰：“西人长火器而短技击.火器利袭远,技击利巷战.吾村十里皆平原,而与之竞火器,其何能胜?莫如以吾所长攻敌所短,操刀挟盾,猱进鸷击,或能免乎?”三保曰：“悉吾村之众,精技击者不过百人,以区区百人,投身大敌,
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