元旦的古诗句

　　元旦诗话
　　〔宋〕 王安石的《元日》“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏.千门万户曈曈日,总把新桃换旧符.”
　　“元旦”一词来源古代,非指公历新年,而是农历正月初一,亦即春节.宋吴自牧《梦梁录》中《正月》开篇话说：“正月朔日,谓之元旦,俗呼为新年.”“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟春三月为元,其时正朔元旦之春”,以及南北朝梁人萧子云《介雅》：“四气新元旦,万寿初今朝”等诗文中.元旦古称元日、元正、元长、元朔、元辰、元春、端日、上日等.从古到今,历代诗人都为元旦抒情作诗,留下不少名篇佳作.
　　古代元旦宫廷有贺岁之礼,规模宏大而隆重.三国时曹植《元会》诗：“初步元祚,古日惟良,乃为嘉会,宴此高堂”,描写了曹魏时元旦贺岁的场面.
　　唐白居易《七年元日对酒五首》之二：“众老忧添岁,余衰喜入春.年开第七秩,屈指几多人!”表达了已过60岁的诗人不惧衰老、昂首挺胸进入新一年的风貌.
　　唐代另一诗人成文斡写有《元旦》诗：“戴星先捧祝尧觞,镜里堪惊两鬓霜.好是灯前偷失笑,屠苏应不得先尝.”“戴星”,即顶着星宿,比喻晚归或早出.
　　“觞”,即酒杯,可作饮酒解.“屠苏”,是元日专饮的多味药酒,古人认为饮此酒可以防病消灾.饮此酒有个规矩,老少不能同时共饮,而是从年幼者依次而来.因为按古人理解,每逢新年,虽然每人都要增寿,但实际上年少者得了一岁,而年长者却失了一岁,所以大家劝年少者先饮,以示祝贺,而让年长者后饮,以避忌讳.
　　唐人孟浩然写了一首《回家元日》诗,云：“昨夜斗回北,今朝岁起东.我年已强壮,无禄尚忧农.桑野犹耕父,荷锄随牧童.田家占气候,共说此年丰.”在大唐盛世,“田家占气候”,自有半年乐,而诗人“无禄尚忧农”的情怀,则更是读书人的高尚品格.
　　古代元旦有贴春联的习俗.南宋诗人陆游的《已酉元旦》诗：“夜雨解残雪,朝阳开积阴,桃符呵笔写,椒酒过花斜.”宋伯仁《岁旦》诗：“居间无贺客,早起只如常,桃板随人换,梅花隔岁香.”诗中的“桃符”、“桃板”即指春联.
　　当然,在古代歌咏“元日”的诗篇中,最著名的当推北宋改革家王安石的《元日》诗：“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏.千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符”.为后人传诵不衰.
　　明代陈献章的《元旦试笔》有如一幅“乐岁图”.诗人在诗中写道：“邻墙旋打娱宾酒,稚子齐歌乐岁诗.老去又逢新岁月,春来更有好花枝.晚风何处江楼笛,吹到东溟月上时.”清新浓郁的生活气息油然而生.
　　清代爱国诗人张维屏的《新雷》,虽未用“元旦”、“元日”等词汇,却以元旦为题,写出人们贺岁、迎春的喜悦：“造物无言却有情,每于寒尽觉春生.千红万紫安排著,只待新雷第一声.”一代伟人*,1930年1月写了一首《如梦令·元旦》：“宁化、清流、归化,路隘林深苔滑.今日向何方,直指武夷山下.山上山下,风展红旗如画.”欣赏这首词,犹如走入一幅壮阔的风景画,全词淋漓酣畅,清新自然,充满了乐观、昂扬的革命乐观主义精神.
　　1942年董必武在重庆写了一首七律《元旦口占用柳亚子怀人韵》：“共庆新年笑语哗,红岩士女赠梅花.举杯互敬屠苏酒,散席分尝胜利茶.只有精忠能报国,更无乐土可为家.陪都歌舞迎佳节,遥祝延安景物华.”欣赏这首脍炙人口的佳作,觉得字里行间浸透着诗人对革命事业的一片赤诚.其时抗战维艰,惟有精忠报国,方可期来日乐土安家.诗中所说的“胜利茶”,是当时重庆商店里出售的纸包茶,意在预祝抗日胜利.以新鲜事物为掌故入诗,可见董老对旧体诗的革新意识.
　　元旦贺诗
　　七律-贺岁
　　连心缀韵作诗文,
　　恭贺新春福乐频.
　　年货备齐贴门对,
　　檀香摆毕供财神.
　　饺子包好才除夕,
　　鞭炮点燃又早晨.
　　电话手机鸣响际,
　　争相拜访问安勤.
　　七律-拜年
　　遥相拱手拜新年,
　　祝愿全家俱合欢.
　　邻里祥和皆乐善,
　　亲朋吉利尽平安.
　　钱随鞭炮响漫地,
　　笑逐烟花爆满天.
　　美酒佳肴饱尝足,
　　看开电视喜连番.