为之于未有,治之于未乱.什么意思?

做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政,要在祸乱没有产生以前就早做准备.
老子道德经第六十四章
[原文]
其安易持,其未兆易谋；其脆易泮①,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末②；九层之台,起于累土③；千里之行,始于足下.为者败之,执者失之④.是以圣人无为故无败,无执故无失⑤.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学⑥,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为⑦.
[译文]
局面安定时容易保持和维护,事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政,要在祸乱没有产生以前就早做准备.合抱的大树,生长于细小的萌芽；九层的高台,筑起于每一堆泥土；千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的.有所作为的将会招致失败,有所执着的将会遭受损害.因此圣人无所作为所以也不会招致失败,无所执着所以也不遭受损害.人们做事情,总是在快要成功时失败,所以当事情快要完成的时候,也要像开始时那样慎重,就没有办不成的事情.因此,有道的圣人追求人所不追求的,不稀罕难以得到的货物,学习别人所不学习的,补救众人所经常犯的过错.这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预.