以其变者而观之,天地曾不能一瞬,以其不变而观之,物与我皆无尽也

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• 英语翻译苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也；盈虚者如彼,而卒莫消长也.盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取,惟江上之情风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色；取之无禁,用之不竭.是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适.”
• 有关前赤壁赋的问题苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也；盈虚者如彼,而卒莫消长也.盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取,惟江上之情风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色；取之无禁,用之不竭.是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适.”段落中,苏子以水月为例来“答客”时采用了哪两种视角?结合全文谈谈你是如何理解客与苏子的辩论的.（请朋友帮忙回答下吧,我有急用谢谢拉）
• 苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也；盈虚者如彼,而卒莫消长也.盖将自其变者而观之,而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之,则物于我皆无尽也.而又何 羡乎?且夫天地之间,物各有主.苟非吾之所有,虽一毫而莫取.惟江上之清风,与山间之 明月,耳得之而为声,目遇之而成色.取之无禁,用之不竭.是造物者之无尽藏也,而吾与 子之所共适.” 苏子为何会有旷达的胸怀?
• 求关于《赤壁赋》中的解释赤壁赋中“盖将其变者而观之,则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之,则物与我皆无尽也.”这一句话具体怎么解释啊?
• 赤壁赋有关练习苏子愀（qiǎo）然,正襟危坐,而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀,乌鹊南飞.’此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌.山川相缪(liáo),郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳(zhú)舻(lú)千里,旌(jīng)旗蔽空,酾(shī)酒临江,横槊(shuò)赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上,侣鱼虾而友麋(mí)鹿.驾一叶之扁舟,举匏（páo）尊以相属（zhǔ）.寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地,渺沧海之一粟(sù).哀吾生之须臾(yú),羡长江之无穷.挟（xié）飞仙以遨游,抱明月而长终.知不可乎骤得,托遗响于悲风.” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也.盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬.自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主.苟非吾之所有,虽一毫而莫取.惟江上之清风,与山间之明月.耳得之而为声,目遇之而成色.取之不尽
• 赤壁赋名句水光接天.纵一苇之所如,凌万顷之茫然.浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙.其声呜呜然：如怨如慕,如泣如诉；余音袅袅,不绝如缕；舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇.况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友糜鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地,渺沧海之一粟.哀吾生之须臾,羡长江之无穷；挟飞仙以遨游,抱明月而长终；知不可乎骤得,托遗响于悲风.逝者如斯,而未尝往也；盈虚者如彼,而卒莫消长也.盖将自其变者而观之,而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之,则物于我皆无尽也.惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色.取之无禁,用之不竭.是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适.所以游目骋怀,足以极视听之娱信可乐也.暂得于己,快然自足,不知老之将至.或因寄所托,或取诸怀抱,晤言……所托,放浪形骸以外.固知一逝世生为虚诞,齐彭殇为妄作.既其出,则或咎其欲出者,而予亦悔其随之而不得极乎游之乐也.于是予有叹焉.古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也.而世之奇
• “盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之,则物与我皆无尽也.”的意思
• 以其变者而观之,天地曾不能一瞬,以其不变而观之,物与我皆无尽也
• 解释下列重点子的 意义和词性可以解燕国之患,而报将军之仇者 中的而正襟危坐而问客曰 中的而而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 第二个而军将哀而生之呼 中的之犹不能不以之兴怀 中的之苏子与客泛舟游于赤壁之下 中的之至于幽暗婚活而无物以相之 中的之夫夷以近,则游者众 中的则自其不变者而观之,则物与我皆无尽也 中的则不者,若属皆且为所掳 中的者今所谓慧空禅院者,褒之卢冢也 中的者箕踞以骂曰 中的以尽吾志也而不能至者,可以无悔矣 中的以于人为可讥,而在己为有悔 中的两个为就是解释各虚词的用法和词性，
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