辛弃疾的《太常引》1表达了作者怎样的情感?2简析本词的浪漫主义艺术特点.

　　【赏析一】
　　众所周知,辛弃疾是宋代豪放派词作家的杰出代表.他的这首《太常引》,运用浪漫主义的艺术手法,通过古代的神话传说,强烈地表达了自己反对妥协投降、立志收复中原失土的政治理想.从这首词的内容看,此词可能是公元1174年（宋孝宗淳熙元年）,作者在建康（今江苏南京）任江东安扶司参议官任上所作.这时作者南归已整整十二年了.为了收复中原,作者曾多次上书,力主抗金,收复中原.但他的建议根本不被人理睬,在阴暗的政治环境中,词人只能以诗词来抒发自己的心愿. 这首词的上片,词人巧妙地运用神话传说构成一种超现实的艺术境界,以寄托自己的理想与情怀.“一轮秋影转金波.飞镜又重磨.把酒问姮娥：被白发欺人奈何?”作者在中秋之夜,对月抒怀,很自然地想到与月有关的神话传说：吃了不死之药飞入月宫的嫦娥,以及月中高五百丈的桂树.词人运用这两则有关月亮的神话传说,借以表达自己的政治理想和阴暗的政治现实的矛盾.辛弃疾一生以恢复中原为己任,但残酷的现实使他的理想不能实现.想到功业无成、白发已多,作者怎能不对着皎洁的月光,迸发出摧心裂肝的一问：“被白发欺人奈何?”这一句有力地展示了英雄怀才不遇的内心矛盾. 词的下片,作者又运用想象的翅膀,直入月宫,并幻想砍去遮住月光的桂树.想象更加离奇,更加远离尘世,但却更直接、强烈地表现了词人的现实理想与为实现理想的坚强意志,更鲜明地揭示了词的主旨. 作者这里所说的挡住月光的“桂婆娑”,实际是指带给人民黑暗的婆娑桂影,它不仅包括南宋朝廷内外的投降*,也包括了金人的*.因为由被金人统治下的北方南归的辛弃疾,不可能不深切地怀想被金人统治、压迫的家乡人民.进一步说,这首词还可以理想为一种更广泛的象征意义,即扫荡黑暗,把光明带给人间.这一巨大的意义,是词人利用神话材料,借助于想象和逻辑推断所塑造的形象来实现的. 总之,辛弃疾的这首词,无论是从它的艺术境界,还是从它的气象和风格看,他都与运用神话传说的浪漫主义手法有着密切的联系.作者通过超现实的艺术境界,来解决现实的苦闷与实现理想的浪漫主义手法的特点,是一首富于浓厚浪漫主义色彩的优秀词章.[4]
　　【赏析二】
　　咏月抒怀,早已成为古今中外诗人笔下永恒的主题.词中篇什,缠绵悱恻,伤怀念远,幽情寂寂者多；思与境谐,景与情会,“飘飘有凌云之气”（王闿运《湘绮楼词选》评张孝祥《念奴娇·过洞庭》词语）者少.而像辛弃疾这样情思浩荡,神驰天外,异彩纷呈,爱国壮志隐含其中者,尤不多见,宜乎陈廷焯称其为“词中之龙也”（《白雨斋词话》卷一）. 据词题知作于淳熙元年中秋夜,时稼轩任江东安抚司参议官,治所建康即今江苏省南京市.吕叔潜字虬,余无可考,似为作者声气相应的朋友.破题写中秋的圆月皎洁,似金波,似飞镜.“转”而“磨”,既见其升起之动势,复见其明光耀眼,一派生气勃勃的景象.“金波”,形容月光浮动,因亦指月光.《汉书》卷二十二《礼乐志》：“月穆穆以金波”.颜师古注：“言月光穆穆,若金之波流也”.苏轼《洞仙歌》词：“金波淡,玉绳低转”.“飞镜”,飞天之明镜,指月亮.甘子布《光赋》：“银河波曀,金颸送清,孤圆上魄,飞镜流明”.李白《把酒问月》诗：“皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发.”因明月而思及姮娥,遂有一问：“被白发、欺人奈何?”“姮娥”,即嫦娥,传说中的月中仙女.《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月”.高诱注说,她后来“得仙,奔入月中为月精”.白发欺人,壮志难酬,正是稼轩此时心情的写照.他南来至今已十二年.初,始终坚持投降路线的宋高宗赵构传位于其侄赵眘（孝宗）,一时之间,南宋朝野弥漫着准备抗战的气氛.但经“符离之败”,“隆兴和议”,事实证明赵眘也是畏敌如虎的投降派.1165年（乾道元年）,稼轩上赵眘《美芹十论》；1170年（乾道六年）,上宰相虞允文《九议》,七年之内,连同另两篇,四次奏议,慷慨激昂,反复陈说恢复之事,但始终冷落一旁,未被采纳.写于同年的《水龙吟·登建康赏心亭》词云：“江南游子.把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意”.所以这“问姮娥”是含有无限凄凉意的.虽用薛化能《春日使府寓怀》“青春背我堂堂去,白发欺人故故生”,却决不是一己之哀愁. 下片陡转,如高山坠石,不知其来,突变为奋发激扬之音：“乘风好去,长空万里,直下看山河.”豪情胜概,壮志凌云,大有李白“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”（《行路难》三首其三）之势.此是勉友,亦是自勉.一结更发奇思异想,把这股“英雄语”（周济语）、“英雄之气”（陈廷焯语）推向高峰：“斫去桂婆娑,人道是、清光更多”.杜甫对明月怀念家人云：“斫却月中桂,清光应更多”（《一百五十日夜对月》）.如此“可照见家中人也”.后来他漂泊夔府孤城,离家千里,此时对月,想像又不同：“斟酌姮娥寡,天寒奈九秋”（《月》）.由于自己的孤寂,想象姮娥也会孤寂.稼轩襟怀高阔,他斫却婆娑摇曳的桂枝,是为了使洁白、清纯的月光,更多地洒向大地、人间!《酉阳杂俎》称：月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创遂合,人姓吴、名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树.词源自传说故事,前人诗句,但内蕴丰厚多了.周济《宋四家词选》眉批谓此词“所指甚多,不止秦桧一人而已.”夜宴中秋,对客把酒,词人抒发他的“烈日秋霜,忠肝义胆”,只是点到而已.他准确地把握了“诗亦相题而作”（瞿佑《归田诗话》）的道理,由首至尾未离中秋咏月,只是意在月外,出之于飞腾的想象,使“节序”之作更上一层楼.