马克思主义哲学中提到,至上性和非至上性的疑问

所谓认识的至上性和非至上性,前者指的是我们的意识可以感知这个世界,世界是可知的,我们不仅可以认识这个世界的各种现象,还可以认识现象背后的本质与规律；而所谓非至上性,则是对于世界的无限性与层次性而言的,人们在一定时期和范围内,对于世界的认识总是对于无限广大的世界的部分的认识,总是对于无限多层次的事物的某一层次的认识.
真理是符合客观现实和规律的认识,是人的认识与客观世界相符合的表现；真理作为一种认识,本身来源于实践；实践是不断发展的,因此作为符合客观现实之认识的真理也是不断发展的.因此,我们不能说某一真理是完全绝对的或者相对的,真理是相对性与绝对性的统一.
真理的相对性来源于认识的非至上性,这就表现为真理总是对于无限广大的世界的部分的科学认识,是对于无限多层次的事物某一层次的科学认识.真理本身总是随着实践的发展而不断发展的.
真理的绝对性来源于认识的至上性,这表现为真理总是认识对于客观现实的符合而不是背离,在一定范围内是不可否定的、绝对正确的,而且还表现为人的认识总是不断发展的,即人的认识总是与客观世界不断接近的而不是相背离.
因此,由于认识能力的至上性和非至上性,真理也具有绝对性和相对性,真理的绝对性和相对性是相辅相成不可分割的,对于真理的认识应当与时俱进,不断发展新的真理性的认识.