结合禹的有关史实,分析我国历史的演进过程.

　　由部落联盟走向统一的奴隶制国家,由原始社会走向奴隶社会；由禅让制转变为分封制,由公天下转变为家天下.　
　　禹, 西周文献《诗》、《书》中的古代天神.相传商、周族人都居住生息在他所敷布的土地上.据《楚辞·天问》记载,禹和其父鲧均为神.鲧治水失败被刑后从腹中育出了禹.禹治水成功,娶涂山氏女,生子启.后来启代益为君主,建立了夏王朝,禹遂为夏宗神.《国语·周语下》则说因禹治水有功,上帝嘉奖他使有天下,并赐姓姒,称有夏氏,故《郑语》称之为“夏禹”.
　　《天问》中和鲧、禹同时提到的另一个神是共工.“共工”和“鲧”可能是同一神名的分化,而共工（鲧）是姜姓族的宗神.姜姓族即羌族,亦即当时的西戎（其族自称羌被称戎）.禹之为夏宗神,实际是由先为西戎的宗神来的,故曾称为“戎禹”.羌族九州之戎的一支,曾步其前辈黄帝族的前进路线,东进创造了夏文化,形成为夏族.禹也由原来羌戎的宗神成为夏的宗神.夏族把自己的宗神宣扬为敷布土地,奠定山川的天神,商、周也都一致尊信.而羌戎的另一支四岳族为夏的姻亲氏族,曾协助过禹,它的宗神鲧（即共工）遂亦为夏族所尊奉.当二族宗神安放在同一祭坛时,因鲧的时间在禹前而排列在前,遂演化成父子关系,并附以动人的神话传了下来.
　　在春秋文献中,禹的业绩除敷土、治水之外,又增加了划分九州的传说.战国文献中,禹还被崇奉为社神.而到儒、墨两家著述中,禹和尧、舜被推崇为古代实行禅让的三个圣王.儒家编《尧典》颂扬他们,并称禹为平水土的“伯禹”；又将一篇地理名著加工成《禹贡》,作为记载他治水分州的经典.《墨子·兼爱》则宣扬他治水的盛业.还有人编造了他辛苦治水,在外13年,三经家门而不入.禹遂成了从茫茫洪水中拯救人民的“大禹”,受舜禅位而为天子.
　　作为历史人物的禹,可以这样理他是起自西北进入中原的夏族部落的一位杰出的首领.或者后来被神化为宗神；或者以他在本族中的威望作为本族原有宗神的化身出现,承用了宗神的名字.他和东方鸟夷族部落中杰出的首领尧、舜,由于民族融合而结成部落联盟的军事首长.他们处的时代正是由部落联盟制的极盛走向解体的时期.