关于唯物和唯心
关于唯物和唯心
今天哲学和历史课,老师讲了唯物主义和唯心主义,还将了老子的学说,然后我就产生了疑惑.
教材上似乎把老子归为朴素唯物主义,但试问“道”为何物?说是物质,那太不准确了吧.若说是客观唯心主义,似乎也不大对.我觉得老子的道指的是天地万物从古至今一直遵循的规律,即为宇宙的准则,但如果这么解释的话,那么这和马克思的唯物主义不久没差了吗?因为他们都讲万物有其自身的规律和发展,这就是唯物主义了.
说道这个,我在书上看到朱熹讲的以“理”为世界的本源.
理是什么?我觉得无论文字怎么变化,他们所要说的似乎都是世间万物自有的准则,如此以来,我便分不清唯物和唯心,也分不清他们各自论述的到底有什么不同了.
1、这问题确实是有趣的.不过我首先要建议你,课堂上讲的要记住,不要反驳,因为对考试有用处；而自己的思考和感悟则作为自己的思想来发掘.
2、我们古代的哲学中,其实是无所谓唯物唯心的,这一套都是近现代人所强加的.一般来说,你可以这样记忆：只要一个哲学所说的本源用的词语是物质的,则一般是唯物主义.比如说本源是气,我们就说其为唯物主义.只要是把世界本源归为准则和规律,而且认为这种规律先于物质的存在,或者把这准则归结为“天”或神明的时候,这就是唯心主义,或客观唯心主义.而唯物主义也将规律,不过把规律归结为物质的东西.
3、比如老子,虽然推崇“道”,但并没有说“道”的存在在物质之前,也没有明确把规律归结为神明.而且道教强调“气”,所以说他是朴素唯物主义.而朱熹说“理在事先”,就是把规律放在了事物前面,他甚至认为“理”比“气”更根本,他还说“存天理,灭人欲”,所以他是客观唯心主义.
4、根据你的困惑,再强调一下,唯物唯心同样说规律,说道理,但是把规律归结为物质的,并且规律不先于物质的,则是唯物；规律先于物质的,而且一般把规律归结为天的,则是客观唯心主义.简单地说,你要看清一种哲学思想背后的大背景到底是什么.
5、附加的说：唯物唯心,都是近现代学人参考西洋哲学而对中国哲学进行的划分,其意义已经是历史性的了,现在谈这些,意义不大.而且就算在西方哲学体系中,明确和系统的唯物和唯心也都是近代才产生的,把这种近代产生的东西归结到那么远的古代,在某种程度上是一种牵强附会.因为古代的东西,虽然伟大,但并未真正成形,所以并不真正带有我们现在的“主义”色彩.
6、如果你仍然有困惑,那就可以找几本哲学史看看,比如冯友兰的《中国哲学史》以及罗素的《西方哲学史》等等.