有关“仁者无敌”的辩论赛稿件.正反方的都要

谢谢主席,大家好!
我方观点是：仁者无敌!
何为仁?孔子曰：讲仁爱人,好学求知、实践宽恕、智勇双全、健全人格,所谓之：“仁”也.仁的含义包括道德、爱心、诚心、智慧等品格,体现在人类的方方面面；无敌,既长远的立于不败之地.
首先要重申的是：
1.根据孔子的圣言：仁者是仁爱,智慧的化身,无理智的所谓爱或者其他的目的伪善,不属于“仁”,言而有爱,爱而有度.东郭先生救狼那叫愚昧；农夫和蛇的故事那叫无知；宋襄公不擒二毛,那是昏庸；黄鼠狼给鸡拜年可,那叫不安好心,这些都不是真的仁者,不应该在我们辩论之内.
2.仁者不是完人,是在一定的时代背景一定领域对特定的对一定具体问题具体分析而言的.我们允许仁者限制在某领域中存在,而不是限完美主义.正如二战后英国首相大选中,丘吉尔意外落选.《泰晤士报》评论说：此刻英国民众需要的是和平建设者而不是军事家,丘吉尔时代已经结束了.话至此,但又谁又能因为丘吉尔可能不是一个好的建设者而否认其在二战中仁者无敌的地位呢?
3.仁者无敌是一个从长远出发的概念.对方的所谓有敌只不过是盲人摸象,以偏盖全、孤立、静止的看事物而已.根据黑格尔的《小逻辑》,大小前提正确是正确结论提出的保证.而对方的前提已经犯了形而上学的错误,还怎么那来立论呢?我方强调的“仁者无敌"是针对全局的长远的评判.亦如我方1辩所言：“千淘万漉虽辛苦,吹尽黄沙始到金”.终究结果是“仁者无敌”.
下面我方将从时间和空间两大线索来总结：
1. 从时间来看：
①.历史长河淘尽了无数的泥沙,也筛出了最耀眼的真金--仁.古人云：得道多助,失道寡助.又曰：修身齐家治国平天下.正因为这种“仁无敌,德有邻”的思想,周文王干戈未动,就已经三分天下而有其二；正因为有“攻心为上”的仁战伟略,诸葛亮才平定西南*；正因为有“怀柔政策”,唐代才有了“贞观之治”.而商纣暴政,牧野之战人民倒戈；秦始皇仁义不施,而攻守之势异也；一切的经验和教训都记录着“仁者无敌”.
②.在近代中国*施行“爱民、惠民、利民”的仁政,*说：“我们八路军、新四军是为为人民的利益而斗争的.”又曰：“人民军队是仁义之师.”虽然建党之初举步维艰,但历史终究证明人民的选择的正确.一大批党员涌现出来,焦裕禄、孔繁森,他们用仁爱的普世情怀温暖着人民,得到了人民的爱戴和拥护.
③.今天,代表广大人民利益的八十一年的党又在坚持不懈的实践着.爱民、仁政,立足天下.党不但做到了,而且做对了.随着十六大的鲜花开遍祖国大地,我们有理由相信,中国必将在党的领导下走向新的辉煌,因为“仁者无敌”.
2. 从时间角度分析：
①. 人性之美过于仁和智.为什么电影《阿甘正传》会风靡全球,因为主人公诚实善良的天性深深打动了观众的心；为什么鲁迅不朽,是因为他始终对人民充满着人性关怀；为什么*创造了外交世上的神话,是因为他仁爱的心灵和谦谦君子之风；为什么我们高举*理论的伟大旗帜,是因为其“我是中国人民的儿子,我深深爱着我的祖国和人民”的仁者风范.仁爱是做人之本,是人类最美的情操,通过上述启迪我们不得不说“仁者无敌”.
②. 仁者在当今社会中地位极其重要.古人云：人之情,心服与德而不服于力.中国之所以立足世界大国之位,是因为其温和的外交政策,以仁待人,赢得世界的尊重；宗教之所以构成了今天它在社会中无可替代的地位,是因为它的仁爱教义；当年魏薇之所以以一曲《爱的奉献》红遍大江南北；当今我们之所以以《道德素质实施纲要》召唤诚信；我们山师之所以新设以助人爱人为目的的社会工作专业,不都说明了全社会对仁爱的渴求对于仁者无敌地位的承认吗?
③. 仁者无敌涌现全球.从法国大选希拉克绝对优势击败右翼庞勒,到美国对伊武装核查报告在联合国的三次否决；从“中东和平进程”的推进,到联合国秘书长安南被授予“诺贝尔和平奖”.事实证明了仁者终究成为正义法则而立于不败之地.
总之,讲道德诚信有智慧有仁爱之心,无论历尽艰难打拼,最终一定会驶向成功的彼岸,长远的立于不败之地.
因为,仁者无敌.谢谢.
人才以仁为主.人才,就是德才兼备的人,而智需要以仁为其支柱.所以人才以仁为主.第一,“仁”能促进人格的完善,所以“德育第一,智育第二”.第二,“仁”能够造就人才.因为有仁,才能博才众长地学习,不断充实自己,才有可能成为真才实学的人才.第三,仁是时代对人才的呼唤,以仁为主,才能建设和谐社会.而智是一个中性词,一个人掌握了智,必须以仁为精神支柱,才能成为真正的人才.
希特勒,墨索里尼,弗朗西斯科他们能够当上国家元首,自然他们的智商很高,反方所谓的内在本质难道就是这样决定他们外在的*、侵略、掠夺的表现的吗?这难道是仁吗?
智高不一定德厚,德高才能望重!
*中不乏智慧超群者,但他们没有用一颗仁慈的心,把他们的才能用在为人类造福上,却去干一些伤害人类安宁的勾当,你能说他们是理想人才吗?
我想对方辩友不会否认大学是培养理想人才的沃土吧?请看看这些大学的校训：清华大学,自强不息,厚德载物；东南大学,止于至善；暨(ji)南大学,忠信笃敬；中国海洋大学,海纳百川,至人至德.校训是培养人才的目标,从这些校训中我们可以看出仁的重要!
我们说的是理想人才要以仁为主,而并没有否定智的作用,对方所说的"没有了智"的无智者,非我们辩论的范围;智只有在仁的主导之下才可以用到推动社会的发展方向上来.
孔子的核心思想就为“仁”.
理想的人才应以仁为主,以智为辅,中华大地又智之士级多,但有大仁之士又有多少?另者,仁,并非不智
理想人才首先就决定了仁与智是并存的!不能抛开一边从而强调另一边!更不是先后的问题!我认为应是以仁为基础,以智为主导!不管平庸之辈,成功人氏首先要有道德!这是社会的基本!单只有了道德并不能决定他能成为人才!然而没有道德的人才也够不成人才!
没有一颗仁心,又怎么能统帅天下．即使你的智商再高,那又有什么用?如果最终只能使百姓生灵涂炭,我宁愿咬咬牙,不如让仁德的庸才来～!
从来只有仁才能服人,所谓的人新者的天下,统帅天下,仁重之,智次之．
以仁治国,纵然不能天下无敌,但至少不会生灵涂炭；以智治国者,万事难以想民之所想,急民之所急,据我所知,不少昏君都是才气横溢之人～!
理想人才空有智力而无为人处事之道,想此也未免太难以让人信服了吧.
自古曲高者和寡,尤其无仁心者没有人缘,到最后只落得个孤家寡人的下场,仅以智力作为发展方向,是不可取的.
理想的人才应该以仁为主．试问一个空有发达的大脑而无一颗宽厚、仁慈的心的人怎么能够称之为人才?