论语其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣有什么

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• 《论语十则》解释原文：1.子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?” 2.曾子曰:"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 " 3.子曰:"温故而知新,可以为师矣." 4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆." 5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也." 6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之." 8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 " 9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也." 10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人." 子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”
• 关于《论语》的问题1.颜渊问仁,子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目.”子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏,请事斯语矣.”2.仲弓问仁.子曰：“出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.”仲弓曰：“雍虽不敏,请事斯语矣.”3.樊迟问仁.子曰：“爱人.”闻知.子曰：“知人.”樊迟未达.子曰：“举直错诸枉,能使枉者直.”樊迟退,见子夏,曰：“乡也吾见于夫子而问知,子曰：‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣.汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣.”在这三次对话中,每个人的问题是一样的,但是为什么孔子的回答不一样?请详细分析.
• 齐人有好猎者,旷日持久而不得兽.入则愧其家室,出则愧对其知友州里,惟其所以不得之故,则狗恶也.欲得良狗,则家贫无从.于是还疾耕,耕则家富,家富则有以求良狗,狗良则数得兽矣.田猎之获,常过人矣.非独猎也,百事也尽然.译文有个爱好打猎的齐国人,花了很多时日也没有猎到野兽,在家愧对妻子和孩子,在外愧对（邻里）朋友.他打猎无收获的原因,是因为狗不好.他想得到一条好的猎狗,有人说：“你应该集中力量种田.”猎人问：“为什么?”那个人不回答.猎人自己想,难道是要我努力耕田,有了收获,然后就有钱买好狗了吗?于是他就回家努力耕地,努力耕地家里就富了,家里富裕了就有钱来买驯良的猎狗,有了好狗就屡屡打到野兽了.因此打猎的收获,常常超过别人.不只是打猎如此,任何事都是这样找出文中关键词语,完成齐人从：“好猎不得兽”到：“数得兽”的过程.好猎不得兽--（——————、——————）—（——————、——————、——————）— 数的兽
• 有关《圣人相知》、.圣人相谕不待言,有先言言者.孔子见温伯雪子,不言而出.子贡曰：“夫子之欲见温伯雪子好矣,今也见之而不言,其故何也?”孔子曰：“若夫人者,目击而道存矣,不可以容声矣.”故未见其人而知其志,见其人而心与志皆见.天符同也.圣人之相知,岂待言哉?1.将下列句中字的意思写在括号里.（1）不言而出（言：）（2）夫子之欲见温伯雪子好矣（夫子：）（3）故未见其人而知其志（志：）（4）圣人之相知（相知：）2.用现代汉语解释.圣人之相知,岂待言哉?3.为什么孔子见温伯雪子,不说话就出来了?____________________________________________________________________4.文中为什么说“圣人之相知,岂待言哉?（用原文中语句回答）____________________________________________________________________
• 用论语十则当中的一句话写一段文字给家人或朋友.有点劝诫或鼓励的意思.1．子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》2．曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》 3．子曰：“温故而知新,可以为师矣.”《为政》4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆." 《为政》5．子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”《为政》6．子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”《里仁》7．子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”《述而》 8．曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”《泰伯》9．子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”《子罕》 10．子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?” 子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”《卫灵公》
• 关于老子和孔子见面之间对话的意思谁能帮我解答下孔子适周问礼于老子,老子曰：“子所言者,其人与骨,皆已朽矣,独其言在耳!且君子,得其时则驾,不得其时,则蓬累而行.吾闻之：良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚；去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身,吾所以告子,若是而已.” 三十多岁时曾问礼于老子,临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者,好议人者也.博辩广大危其身者,发人之恶者也.为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己.”请朋友们帮我翻译下这俩句话的意思!
• 论语十二章中流传至今的成语还有意义和造句1.学而时习之,不亦乐乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?3.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十耳耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.4.温故而知新,可以为师矣.5.学而不思则罔,死而不学则殆.6.贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!7.知之者不如好之者,好知者不如乐知者.8.饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中.不义且富且贵,于我如浮云.9.三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.10.逝者如斯夫,不舍昼夜.11.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.12.博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.是字面上的!
• 论语六则 有什么共同的地方 围绕这个内容课文主要从哪两个方面来谈的?子曰:"学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 " 子曰:"温故而知新,可以为师矣." 子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆." 子贡问曰:"孔文子何以谓之'文'也 "子曰:"敏而好学,不耻下问,是以谓之'文'也." 子曰:"默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!" 子曰:"三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之."我觉得共同点是 都是说学习的 从学习方法和学习态度来谈的
• 论语十则中各种虚词解释｛而,其,之,以,于｝子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎”子曰：“温故而知新,可以为师矣.”子曰：“学而不思则罔,死而不学则殆.”子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”（《述而》）曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?”（《泰伯》）子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”（《子罕》）子贡问越：“有一言而可以终身行之者乎?”子越：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”（《卫灵公》）
• 《论语十则》意思子曰 学而时习之 不亦悦乎 有朋自远方来 不亦乐乎 人不知而不愠 不亦君子乎曾子曰 吾日三省吾身 为人谋而不忠乎 与朋友叫而不信乎 传不习乎子曰 温故而知新 可以为师矣子曰 学而不思则罔 思而不学则殆子曰 由 诲汝知之乎 知之为知之 不知为不知 是知也子曰 见贤思齐焉 见不贤而内自省也子曰 三人行 必有我师焉 则其善者而从之 其不善者而改之曾子曰 士不可以不弘毅 任重而道远 仁以为己任 不亦重乎 死而后已 不亦远乎子曰 岁寒 然后知松柏之后凋也子贡问曰 有一言可以终身行之者乎?子曰 其恕乎 已所不欲 勿施于人
• 小强、小军、小红、小萍四个好朋友见面,两两握一次手,一共要握多少次手
• 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;