朱熹,性即理也,当然之理.

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• 马克思主义基本原理材料题材料1：陆九渊：“四方上下曰宇,往古今来曰宙.宇宙便是吾心,吾心便是宇宙.”王守仁：“无心外之理,无心外之物.”材料2：朱熹认为,“理在气先”,“宇宙间一理而已,天得之而为天,地得之而为地.”“未有天地之先,毕竟也只是理,有此理便有此天地,若无此理便亦无天地.”材料3：列宁：“哲学唯心主义是把认识的某一特征、方面、部分片面地、夸大地……发展为脱离了物质、脱离了自然的、神话了的绝对.”请回答：（1）简析材料1的观点并说明其唯心主义的形式.（2）简析材料2的观点并说明其唯心主义的形式.（3）谈谈对材料3的理解.
• 求这些王守仁名言的出处1．“破山中贼易,破心中贼难.”2．“夫万事万物之理不外于吾心.”3．“心即理也.”“心外无理,心外无物,心外无事.”4．“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心.”5．“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物.”（四句教）6．“你未看此花时,此花与汝心同归于寂.你来看此花时,则此花颜色一时明白起来.便知此花不在你的心外.”7．“有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?”8．“圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道.二氏自私其身,是之谓小道.”9．“殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全.”10．“夫学贵得之于心.求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?”11．“所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也.故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人.”1
• 关于程朱理学和陆王心学在陆王心学中,主张“心即理也”,也就是说本心即天理,那么“心”和“理”的区别在于什么：例如为什么朱熹和陆九渊的最大分歧在于：朱熹主张理是万物的本原 而陆九渊强调“心”是宇宙的本源.而不是：是否进行内心反省,以致良知?
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