竹子有什么精神

挺拔,生命力顽强,是谦虚与高尚气节的完美融和
根生大地渴饮黄泉未出土时便有节
枝横云梦叶拍苍天及凌云处尚虚心
竹,气节,中华文化
中国竹与中华气节 千百年来,中国人一向以竹为“清高自洁”的象征.先贤们颂竹、画竹、写竹,把竹子誉为“寒岁三友”,仿佛竹子与国人的精神生活有着不解之缘.可以说,竹子是中国传承精神孕育出来的一种特殊文化现象. 中国传统文化重视“气节”.所谓气节,大抵是指人们应有的高尚情操,也就是不媚权贵,不迎流弊,人穷志不短,位卑忧国恨.身处逆境,仍能恪守刚直不阿的人格.这种气节,也隐含着对社会腐朽的批评,对清廉自洁、高风亮节的赞颂. 郑板桥先生说：“盖竹之体,瘦劲孤高,枝枝傲雪,节节干霄,有君子之豪气凌云,不为俗屈”.春秋以后,“士”阶层兴起.但是,在王权制度下,士人不仅未能施展“治国平天下”的抱负,反遭官僚压制,以致仕途失意,使得许多文人对下层百姓寄予深切的同情.竹子刚直不阿,青翠常绿,与士人的品性相吻合.爱竹的情结,正是在这种历史背景下形成的. 历代以来,士人以松、竹、梅、兰、菊等为寄托,松的常青、梅的高洁、竹的坚贞、兰的洒脱、菊的孤傲,正与文人的品性相共鸣,与儒家的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的大丈夫精神相吻合. 竹子内茎中空,令人不由联想到君子“谦逊虚心”的美德；竹子的枝翠叶绿,易于生长,节节高升,包含了青春向上的活力.竹子所引伸出的“气节”,也与儒家学说的“山南之竹,不操自直,斩而为箭,射而则达”相契合,蕴含着丰富的哲学内涵. 自先秦以来,帝王以竹制为“符”,用以发布命令,旨在要求属下像竹子一样有礼有节、不折不扣地履行使命.张骞出使西域,身处逆境,仍不屈不挠,终于不辱使命；苏武奉命赴匈奴,被幽闭十九载,面对利诱,一脸正气；文天祥兵败被俘,仍大义凛然,视死如归,体现了民族气节.这些都是“竹衰不变节,花落有余香”的竹品质.先贤以青竹为象征,铸造了我们民族的精神脊梁,陶冶了一代又一代学人的品性. 居必有竹,古往今来也是许多人的爱好与追求.在古人眼里,竹子具有凝重分量,体现居者的“雅”、“俗”品性.历代以来,所谓“千枝翠竹遮映”、“东墙疏竹影”、“窗前竹劲风”等情韵,均是居室高雅的写照,是一种“身与竹化”的审美境界.
“咬定青山不放松,立根原在破岩中.千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”.这千古流传的佳句,可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致.竹在荒山野岭中默默生长,无论是峰峰岭岭,还是沟沟整整,她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存.尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉,一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨,但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔.千百年来,竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象,为人师表、令人崇拜.
竹子刚劲、清新,生机盎然,蓬勃向上.当春风还没有融尽残冬的余寒,新笋就悄悄在地上萌发了,一场春雨过后,竹笋 破土而出,直指云天,所谓“清明一尺,谷雨一丈”,便是对她青春活力和勃勃生机的写照.当春风拂去层层笋衣,她便象个活泼的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里.到了盛夏,她舒展长臂,抖起一片浓郁的青纱,临风起舞,炯娜多姿.暑尽寒来, 她仍绿荫葱葱,笑迎风霜雪雨.难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句：“千花百草凋零尽,留向纷纷雪里看.”竹, 拥有永不消失的春天.
松树,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐树,使人想起了将军；而修竹呢她使人想起了隐者.竹轻盈细巧、 四季常青,尽管有百般柔情,但从不哗众取宠,更不盛气凌人,虚心劲节,朴实无华才是她的品格.竹不开花,清淡高雅,一尘 不染,她不图华丽,不求虚名的自然天性为世人所倾倒.清代诗人郑燮这样赞美道：“一节复一节,千校攒万叶；我自不开花, 免撩蜂与蝶.”竹子心无杂念,甘于孤寂,她不求闻达于莽林,不慕热闹于山岭,千百年过去了,却终成这瀚海般的大气候.
置身万倾碧波的竹海,只见苍翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而弯弯新竹,却又象柔情似水的少女；举目望去,那成方成阵的竹林,就象一队队,一排排跨马飞戈的兵团,而当漫步两旁茂竹夹道,竹叶轻轻拂面,又显得万般温柔,宁静和幽雅.刚柔相济能屈能伸,这又是竹的另一品性.“莫嫌雪压低头,红日归时,即冲霄汉；莫道土埋节短,青尖露后,立刺苍穹.”这副对联,道出了竹子的博大胸怀与豁达开朗的性格.
那怕是在条件艰苦的破岩中,竹子也能顽强生存；她不求索取,只有奉献.竹的一生是奉献的一生.竹笋做的佳肴,为人类所食用；用笋衣缝的布鞋,忍辱负重,默默承受着煎熬.竹子制作的竹凉席、竹家俱、竹胶板、竹筷、竹厅、竹工艺等要有尽有.在成宁竹乡,苏东坡“宁可食无肉,不可居无竹”一说,道出了竹乡人与竹密不可分的关系.竹乡人打的是竹伞、戴的是竹笠、住的竹楼、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹笋……竹子还以她残留的校丫扎成扫帚,为人类清除污垢,就是竹沫、竹头等,也在 灶底燃烧,发挥光和热.有幅对联这样写道：“竹头虽微餐餐灶底炊肴馔,器皿虽小户户厨中要斗筲.”竹与人类结下不解之缘, 竹为人类奉献了自己的全部.这真是“出世予人惠,捐躯亦自豪.”
修竹千竿,情牵历代诗人,丹管一枝,写尽人间春色.竹是一首无字的诗,竹是一曲奇妙的歌.竹子精神在华夏文明史上写下光辉的一页.
竹为儒佛道“三教”共赏之物,积淀着深厚文化意韵.竹,秀逸有神韵,纤细柔美,长青不败,象征青春永驻,年轻；春天（春山）竹子潇洒挺拔、清丽俊逸,翩翩君子风度；竹子空心,象征谦虚.品格虚心能自持,竹的特质弯而不折,折而不断,象征柔中有刚的做人原则,凌云有意、强项风雪、偃而犹起,竹节必露,竹梢拔高,比喻高风亮节；品德高尚不俗,生而有节,视为气节的象征.唐张九龄咏竹,称“高节人相重,虚心世所知”（《和黄门卢侍郎咏竹》）.淡泊、清高、正直,中国文人的人格追求.元杨载《题墨竹》：“风味既淡泊,颜色不斌媚.孤生崖谷间,有此凌云气.”
竹既有美的意象,又与士大夫文人的审美趣味、伦理道德意识契合