物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.

译文:
通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后 意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养 品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平.
解读:
这里所展示的,是儒学三纲八目的追求.所谓三纲,是指明德、新民、止子至善.它既是《大学》的 纲领旨趣,也是儒学“垂世立教”的目标所在.所谓八目,是指 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下.它既是 为达到“三纲”而设计的条目工夫,也是儒学为我们所展示的人 生进修阶梯.纵览四书五经,我们发现,儒家的全部学说实际上都是循着 这三纲八目而展开的.所以,抓住这三纲八目你就等于抓住了 一把打开儒学大门的钥匙.循着这进修阶梯一步一个脚印,你就 会登堂入室,领略懦学经典的奥义.就这里的阶梯本身而言,实际上包括“内修”和“外治”两 大方面：前面四级“格物、致知,诚意、正心”是“内修”；后面 三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”.而其中间的“修身”一 环,则是连结“年修”和“外治”两方面的枢纽,它与前面的 “内修”项目连在一起,是“独善其身”；它与后面的“外治”项 目连在一起,是“兼善天下”.两千多年来,一代又一代中国知识 分子“穷则独善其身,达则兼善天下”（《孟子·尽心下》）,把生 命的历程铺设在这一阶梯之上.所以,它实质上已不仅仅是一系 列学说怯质的进修步骤,而是具有浓厚实践色彩的人生追求阶梯 了.它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理,时至今日,仍 然在我们身上发挥着潜移默化的作用.不管你是否意识明确,不 管你积极还是消极,“格、致、诚、正,修、齐、治、平”的观念 总是或隐或显地在影响看你的思想,左右着你的行动,使你最终 发现,自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远 地展开.事实上,作为中国知识分子,又有几人是真正出道入佛 的野鹤闲云、隐逸高士呢?说到底,依然是十人九儒,如此而已.