犹不能不以之兴怀 以的意思是什么?

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• 关于汉武帝这段讲的是什么汉承百王之弊,高祖拨乱反正,文、景务在养民,至于稽古礼文之事,犹多阙焉.孝武初立,卓然罢黜百家,表章《六经》.遂畤咨海内,举其俊茂,与之立功.兴太学,修郊祀,改正朔,定历数,协音律,作诗乐,建封礻亶,礼百神,绍周后,号令文章,焕焉可述.后嗣得遵洪业,而有三代之风.如武帝之雄材大略,不改文、景之恭俭以济斯民,虽《诗》、《书》所称,何有加焉!这段主要讲的什么?汉武帝的主要过错是什么呢?
• 富者有渐色的原因是什么?原文：蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.贫者语于富者曰：“吾欲之南海,何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣.” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下,犹未能也.子何持而往?”越明年,贫者自南海还,以告富者.①富者有惭色.西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至蔫.人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?我差点漏了，2.文中两个“子何恃而往” 所表达的意思和语气是否完全相同？
• 【原文】 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣；不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣；不学,则易者亦难矣.吾资之昏,不逮人也；吾材之庸,不逮人也；旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也.吾资之聪,倍人也；吾材之敏,倍人也；屏弃而不用,其与昏与庸无以异也.圣人之道,卒于鲁也传之.然则昏庸聪敏之用,岂有常哉!蜀之鄙,有二僧：其一贫,其一富.贫者语于富者曰："吾欲之南海,何如?" 富者曰："子何恃而往?" 曰："吾一瓶一钵足矣." 富者曰："吾数年来欲买舟而下,犹未能也,子何恃而往!" 越明年,贫者自南海还,以告富者 .富者有惭色.西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉,人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?为学中令富者“有惭色”的原因是什么?用原文回答.本文的论点是什么?
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• 英语翻译《与朱元思书》：嘤嘤成韵的“韵”横柯上蔽的“上”《五柳先生传》：不慕荣利的“慕”不求甚解的“甚”既醉而退的“既”吝情去留的“吝”和“去”环堵萧然的“堵”短褐穿结的“褐”以此自终的“以”和“终”不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵的“于”其言兹若人之俦乎的“之”无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?的“之”《马说》不知其能千里而食也的“而”且欲与常马等不可得的“得”策之不以其道的“其”食之不能尽其材和鸣之而不能通其意的“之”《送东阳马生序》计日以还的“以”走送之的“之”余因得遍观群书的“遍”从乡之先达执经叩问的“之”先达德隆望尊的“先”和“达”未尝稍降辞色的“未”和“尝”不敢出一言以复的“以”和“复”则又请焉的“焉”当余之从师也的“之”久而乃和的“而”无鲜肥滋味之享的“鲜”和“肥”和“之”盖余之勤且艰若此的“盖”和“之”和“若”
• 读书千遍,其义自见 文言文阅读大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔.……古人云,“读书千遍,其义自见.” 谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎?1.解释加点的词.①可以有得：②其义自见：③自晓其文：2.读书要分哪两步进行?怎样才算达到了要求呢?（请用文章原句答） .3.作者在“三到”中,强调了_________的重要,这是因为（用原文短句正面回答）.4、作者在这段话中要表达的意思是什么?请用自己的话概括.答：好人一生平安
• 下列句中加点词与“犹不能不以之兴怀”中的“以”字意义和用法相同的一项是（ ）A.以子之矛陷子之盾B.楚人伐宋以救赵C.引以为流觞曲水D.孙膑以此名显天下
• 鲁迅评孔子在《再论雷锋塔的倒掉》里,有一段写孔子的“……中国很少这一类人,即使有之,也会被大众的唾沫掩死.孔丘先生确是伟大,生在巫鬼*如此旺盛的时代,偏不肯随俗谈鬼神；但可惜太聪明了,“祭如在祭神如神在”⑥,只用他修春秋的照例手段以两个“如”字略寓“俏皮刻薄”之意,使人一时莫名其妙,看不出他肚皮里的反对来.他肯对子路赌咒,却不肯对鬼神宣战,因为一宣战就不和平,易犯骂人——虽然不过骂鬼——之罪,即不免有《衡论》⑦（见一月份《晨报副镌》）作家TY先生似的好人,会替鬼神来奚落他道：为名乎?骂人不能得名.为利乎?骂人不能得利.想引诱女人乎?又不能将蚩尤的脸子印在文章上.何乐而为之也欤?孔丘先生是深通世故的老先生,大约除脸子付印问题以外,还有深心,犯不上来做明目张胆的破坏者,所以只是不谈,而决不骂,于是乎俨然成为中国的圣人,道大,无所不包故也.否则,现在供在圣庙里的,也许不姓孔.……”想问一下鲁迅这里的意思到底是什么?以及鲁迅对孔子的评论到底是怎样的?谢绝ctrl c v,
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