32页“相关链接”：事物的相对静止是人们认识事物的基础.哲学史上一些哲学家因为不能正确对待运动与静止的关系而走向了诡辩论.惠施说：“日方中方睨,物方生方死.”僧肇说：“旋岚偃岳而常静,江河竞注而不流,野马飘鼓而不动,日月历天而不周.复何怪哉?"惠施说的哪里不对,我觉得挺对的呀,太阳升上来,才能看到；万物只有出生才有死亡,僧肇说的我因为看不懂,不知道那位行家能帮我解释一下惠施这句话哪里不对,一并把我解释下僧肇这句话的意思和这句话的不对之处.
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32页“相关链接”：事物的相对静止是人们认识事物的基础.哲学史上一些哲学家因为不能正确对待运动与静止的关系而走向了诡辩论.惠施说：“日方中方睨,物方生方死.”僧肇说：“旋岚偃岳而常静,江河竞注而不流,野马飘鼓而不动,日月历天而不周.复何怪哉?"
惠施说的哪里不对,我觉得挺对的呀,太阳升上来,才能看到；万物只有出生才有死亡,僧肇说的我因为看不懂,不知道那位行家能帮我解释一下惠施这句话哪里不对,一并把我解释下僧肇这句话的意思和这句话的不对之处.
答
惠施说的是事物的运动，而僧肇说的是事物的相对静止。
答
惠施否认了相对静止,只承认了绝对运动
僧肇的话是绝对静止,有：飞鸟之景未动也”的形而上学的看法
因此两者都是不对的
事物应是绝对运动与相对静止的统一
望采纳,自己想的!
(*^__^*) 嘻嘻……