论语的第一篇学而第一和第二篇政治第二的所有意思

　　学而第一
　　『1』子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
　　译文： 孔子说：“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”
　　『2』有子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!”
　　译文：有子说：”孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的.不喜好触犯上层统治者,而喜好*的人是没有的.君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了.孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!”
　　『3』子曰：“巧言令色,鲜矣仁!”
　　译文：孔子说：“花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了.”
　　『4』曾子曰：“吾日三省吾身：—为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
　　译文：曾子说：“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”
　　『5』子曰：“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.”
　　译文：孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家,就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用,诚实无欺,节约财政开支而又爱护官吏臣僚,役使百姓要不误农时”.
　　『6』子曰：“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,凡爱众,而亲仁；行有馀力,则以学文.”
　　译文：孔子说：“弟子们在父母跟前,就孝顺父母；出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人.这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文献知识.”
　　『7』子夏曰：“贤贤易色；事父母,能竭其力；事君,能致其身；与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.”
　　译文：子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母,能够竭尽全力；服侍君主,能够献出自己的生命；同朋友交往,说话诚实恪守信用.这样的人,尽管他自己说没有学习过,我一定说他已经学习过了.”
　　『8』子曰：“君子不重,则不威；学则不固.主忠信,无友不如己者,过,则勿惮改.”
　　译文：孔子说：“君子,不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主,不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错,就不要怕改正.”
　　『9』曾子曰：“慎终追远,民德归厚矣.”
　　译文：曾子说：“谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,自然会导致老百姓日趋忠厚老实了.”
　　『10』子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之.夫子之求之也,其诸异乎人之求之与!”
　　译文：子禽问子贡说：“老师到了一个国家,总是预闻这个国家的政事.（这种资格）是他自己求得呢,还是人家国君主动给他的呢?”子贡说：“老师温良恭俭让,所以才得到这样的资格,（这种资格也可以说是求得的）,但他求的方法,或许与别人的求法不同吧?”
　　『11』子曰：“父在观其志；父没观其行.三年无改於父之道,可谓孝矣.”
　　译文：孔子说；“当他父亲在世的时候,（因为他无权独立行动）,要观察他的志向；在他父亲死后,要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了.”
　　『12』有子曰：“礼之用,和为贵,先王之道,斯为美.小大由之,有所不行.知和而和,不以礼节之,亦不可行也.”
　　译文：有子说：“礼的应用,以和谐为贵.古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里.但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通.（这是因为）为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的.”
　　『13』有子曰：“信近於义,言可复也.恭近於礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.”
　　译文：有子说：“讲信用要符合于义,（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼,这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了.”
　　『14』子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已.”
　　译文：孔子说：“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了.”
　　『15』子贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰：“可也.未若贫而乐,富而好礼者也.”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋,如琢如磨’.其斯之谓与?”子曰：“赐也,始可与言《诗》已矣!告诸往而知来者.”
　　译文：子贡说：“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?”孔子说：“这也算可以了.但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人.”子贡说：“《诗》上说,‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它,琢磨它’,就是讲的这个意思吧?”孔子说：“赐呀,你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思,举一反三,我可以同你谈论《诗》了.”
　　『16』子曰：“不患人之不己知,患不知人也.”
　　译文：孔子说：“不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人.”
　　为政第二
　　1.子曰：“诗三百,一言以蔽之,曰思无邪.”
　　译文：孔子说：“诗经三百首,可以用其中的一句诗来概括；即是：心里没有邪念.”
　　2.子曰：“道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格.”
　　译文：孔子说：“用政治来教化人民,用刑罚来管理人民,这样子做,人民只想到如何免于刑罚,不会想到是不是可耻.用德行来教化人民,用礼来管理人民,人民不但守法知耻而且能改过向善.”
　　3.子曰：“吾十有五而志于学,三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲,不逾矩.”
　　译文：孔子说：“我十五岁时立志求学,三十岁时能运用所学的道理,以立身行事；四十岁时能通达一切事理,没有疑惑,不为邪说所动摇；五十岁时能知道什么是天命；六十岁时凡所听到的都能明白贯通,心里不再有起伏不平；七十岁时能随顺心里所想的去做,一切自然,随缘自在,却不会逾越规矩法度.”
　　4.孟懿子问孝.子曰：“无违.”樊迟御,子告之曰：“孟孙问孝于我,我对曰：‘无违.’”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生,事之以礼.死,葬之以礼,祭之以礼.”
　　译文：孟懿子向老师请教孝道,孔子说：“不要违逆.”一日樊迟为老师驾车,孔子告诉他说：“孟孙问我孝道,我回答：‘不要违逆.’”樊迟说：“这是什么意思呢?”孔子说：“父母在世时,作儿女的应当依礼来奉侍,父母过世了,要依照礼节来埋葬,依礼来祭祀.”
　　5.孟武伯问孝.子曰：“父母唯其疾之忧.”
　　译文：孟武伯问孝道.孔子说：“让父母亲只担心你的疾病.”
　　6.子游问孝.子曰：“今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养.不敬,何以别乎?”
　　译文：子游问孝道.孔子说：“现在人讲的孝顺,只是能养父母就算尽孝道了.但是狗和马,一样有人养,如果对父母没有恭敬的心,养父母跟养狗、养马又有什么分别?”
　　7.子夏问孝.子曰：“色难.有事,弟子服其劳；有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
　　译文：子夏问孝道.孔子说：“侍奉父母,难在永远保持和颜悦色.有事时,由年轻的负责服务操劳,有了酒食,先为长者陈设,请长者先吃,这样就算是孝了吗?”
　　8.子曰：“温故而知新,可以为师矣.”
　　译文： 孔子说：“能从温习旧知当中,领悟出新的道理来,就可以为人师表了.”
　　9.子曰：“君子不器.”
　　译文：孔子说：“君子不应该像一件器具,只限于一种用途.”
　　10.子贡问君子.子曰：“先行其言,而后从之.”
　　译文：子贡问老师：如何才算是君子.孔子说：“先把事情做好,然后照他所做的来说.”
　　11.子曰：“君子周而不比,小人比而不周.”
　　译文：孔子说：“君子待人忠信,但不徇私,小人徇私相结合,但不讲忠信.”
　　12.子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”
　　译文：孔子说：“勤求学问而不用心思考,还是不能明白究竟,仅是空想而不肯勤学,变成疑不能解,危不能安,是靠不住的.”
　　13.子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”
　　译文：孔子说：“由啊!我教你‘知’的道理吧!你知道的就说知道,不知道的就说不知道,这才是真正的智慧.”
　　14.子曰：“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤；多见阙殆,慎行其余,则寡悔.”
　　译文：孔子说：“多听别人说,把你觉得有疑问的搁置在一旁,其余的部分也要谨慎地说,这样过错自然就减少了；多看别人做,把你认为有疑问、不安的地方,搁置在一旁,其余的部分也要谨慎地去实行,能这样做,就少有后悔的事情了.”
　　15.子曰：“非其鬼而祭之,谄也.见义不为,无勇也.”
　　译文：孔子说：“不是他的祖先却去祭拜,这是谄媚.遇见道义上应当做的事,却不肯做,是懦弱没有勇气.”