“其为惑也,终不解矣” ；“于其身也,则耻师焉,惑矣” 中两个“其”的意思?

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• 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之；生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.1.用简短的语言.概括选文内容＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（30字以内）2,作者认为择师的标准是什么＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
• 李广射石 文言文广出猎,见草中石,以为虎而射之,中石没镞,视之,石也.因复更射之,终不能复入石矣.广所居郡闻有虎,尝自射之.及居右北平射虎,虎腾伤广,广亦竟射杀之.——《史记·李将军列传》李广与兄弟共猎于冥山之北,见卧虎焉,射之.一矢即毙,断其髑髅（dúlóu骷髅）以为枕,示服猛也；铸铜象其形为溲（排泄小便）器,示厌辱之也.他日复猎于冥山之阳.又见卧虎.射之.没矢（箭头）饮羽（指箭竿上的羽毛正好露在外面）.进而视之,乃石也.其形类虎.退而更射.镞破竿折而石不伤.余尝以问杨子云.子云曰：“至诚则金石为开.” ——刘歆《西京杂记》一.解释下列句子中加点的词语.（4分）1.示厌辱之也 之：（ ）2.铸铜象其形为溲器 象：（ ） 3.退而更射 更：（ ） 4.余尝以问杨子云 以：（ ）5.铸铜象其形为溲器 为：（ ）二.用现代汉语写出下面句子的意思.（4分）⑴因复更射之,终不能复入石矣.⑵一矢即毙,断其髑髅以为枕,示服猛也.三.李广两次射石,结果大不相同,杨子云的解释显然不够科学,请你对这一现象作科学的解
• 文言文句式特点.1.找出与例句句式相同的一项例句：蚓无爪牙之利,筋骨之强A 求人可以报秦者B 甚矣,汝之不惠C 自古以来,未之尝闻D 吾日三省吾身2.与“师者,所以传道受业解惑也”句式相同的一项是A 圣人无常师B 余嘉其能行古道C 道之所存,师之所存D 欲人之无惑也难矣3.下列句子的句式特点和其他三项不同的是A 胡为乎遑遑欲何之B 乐夫天命复奚疑C 何不委心任去留D 复驾言兮焉求4.与例句的句式特点相同的是例句：既自以心为形役A 农人告余以春及B 遂见用于小邑C 会于会稽山阴之兰亭D 寻程氏妹丧于武昌5.判断下列句式而耻学于师生乎吾前其下圣人也亦远矣今其智乃反不能及不拘于时
• 解释下列句子中加点虚词的意义和用法其：①其为惑也终不解意 ②其皆出于此乎 ③吾未见其明也 ④其可怪也欤则：①故木受绳则直 ②位卑则足羞 ③于其身也,则耻师焉于：①：青,取之于蓝而青于蓝（前后两个“于”都要） ②：君子生非异也,善假于物也 ③李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余（两个“于”都要） ④燕王欲结于君 ⑤业精于勤,荒于嬉（两个“于”都要） ⑥归璧于赵下列各组句子中的“于”字的意义和用法是否相同?1.弘（杜弘）大掷宝物于城外 又破之,（杜弘）奔于临贺2.博鸡者遨于市 师不必贤于弟子3.国家建都于北 徘徊于斗牛之间4.臣师射稽（人名）之讴又贤于葵 故燕王欲结于君看清楚啊,是意义和用法!
• 高一语文关于虚词“之”“而”“也”的具体用法怎么判断“之”“而”“也”在不同句子里的用法啊.1、古之学者的之 2、道之所存的之 3、欲人之无惑也难矣的之4、圣人之所以为圣的之 5、彼童子之师的之 6、巫医乐师百工之人的之7、郯子之徒的之1、人非生而知之者的而 2、吾从而跟之的而 3、犹且从师而问焉的而4、择师而教之的而 5、授之书而习其句读的而 1、师者,所以传道受业解惑也的也 2、其闻道也固先乎吾的也3、其为惑也终不解矣的也 4、其可怪也欤的也
• “爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣” 这句话直译我会,表达什么.“惑矣”,到底是谁“惑”,作者本人还是文中的那个人?
• 则 1.位卑则足羞,官盛则近谀.2.于其身也,则耻师焉,惑矣.6.此则岳阳楼之大观也.
• 于其身也,则耻师焉,惑矣 焉的意思
• 其为惑也终不解矣中其什么意思
• 下列句中加点词语的意义和用法相同的一项是A.师道之不传也久矣 B.其闻道也亦先乎吾六艺经传皆通习之 夫庸知其年之先后生于吾乎C.于其身也,则耻师焉 D.师不必贤于弟子此则岳阳楼之大观也 苛政猛于虎也加点字分别是 传；乎；则；于
• 文言文《爱其子,择师而教之.于其身也.则耻师焉.惑矣!
• 与"而耻学于师"中"耻"的用法相同一个是?