比兴手法的应用

【比兴】文学创作中的两种手法.比是比喻.兴为寄托.比、兴两法在我国诗歌创作中源远流长,从《诗经》起就已开始运用.儒家诗论把比兴列为风、赋、比、兴、雅、颂“六义”的两种.郑玄说：“比”是“见今之失,不敢斥言,取比类以言之”.“兴”是见今美,嫌于媚谀．取善事以喻劝之”(见《周礼·春官宗伯·大师》注).把比兴与美刺联系起来加以解释.比兴之法多用在旧体诗词和民歌中,一般文学作品中极少运用或不用.是古文创作中的主要的3个手法.赋,比,兴.另还有风,雅,颂三种,这六个手法被称为六艺.其问中,比是比喻的意思.兴是烘托,寄托的意思.这些多是用在旧体诗,曲,词中.现在一般很难见到很好的比兴手发的描写.很早的文学作品就大量应用了这些创作手法,如《诗经》中就颇见六艺之精彩.南宋朱熹在《诗集传》中解释：“赋者,敷陈其事而直言之者也.”即铺陈直叙；“比者,以彼物比此物也.”就是引譬设喻；“兴者,先言他物以引起所咏之辞也.”也就是触景生情,托物兴感,启发联想和想象.《诗经》中的民歌运用赋、比、兴手法,形象鲜明生动,使鸟兽草木的神态色采、天地山川的万千景象、人物的音容笑貌,无不活生生地表达出来.从《诗经》起始的赋比兴,特别是比兴手法,已成为我国诗歌表现手法的基本准则,对后代的诗歌发展,影响很大.比兴.“比兴”是一个含义丰富而又歧义颇多的概念.西汉毛亨所谓“兴”,包括两种情况.一个意义是指“发端”作用.《毛诗训诂传》说“兴,起也.”就是由物象引发情思的作用,物象与情思不一定由内容上的联系,有时仅是音韵上的联系.《毛传》所说的“兴”,还有另一意义,是指一种复杂而隐晦的比喻.朱熹在《诗集传》中说“比者,以彼物比此物也”“兴者,先言他物以引起所咏之辞也.”浅显而准确地解释了比兴的含义.“比”便是通过类比联想或反正联想,引进比喻客体,“写物以附意”；“兴”则是“触物以起情”,“它物”为诗歌所描写的景物,而这种景物必然蕴涵着诗人触物所起的情.“兴”是一种比“比”更为含蓄委婉的表现手法.《诗经》是中国最古老的诗歌总集,其中大多数作品是用比兴的写法开头的.其中《周南·关雎》一诗成功地运用了比兴手法.这是一首爱情诗,诗歌欲写所思之“女”,先以雎鸠起兴,“关关雎鸠,在河之洲”两句既是兴,又是比,雎鸠天性温顺,可比淑女之娴静；雎鸠乃“河洲”常见之鸟,可使人联想起常来河边采荇之女；“关关”乃雎鸠雌雄唱和之音,可起“君子”思“逑”之情.可见,诗歌之起兴本身就具有联想、托寓、象征等作用,这本身就给诗歌的理解带来很大的空间.“比兴”本来包含“比”和“兴”两种修辞手法,但人们谈论古典诗歌和民歌时常“比兴”连及,当以“兴”为主,兼有比喻作用,有时即指“起兴”一法.由于“起兴”具有引发、联想等作用,故常置于篇章的开头.《诗经·卫风·氓》两章的开头即用了兴的手法：“桑之未落,其叶沃若.”“桑之落矣,其黄而陨.” 《诗经·魏风·伐檀》内容是讽刺统治者不劳而食的,诗的每段开头都以砍伐檀树起兴.汉乐府诗歌《孔雀东南飞》开头用“孔雀东南飞,五里一徘徊”起兴,用具体的形象来渲染气氛,激发读者想象,创造出缠绵悱恻的情调,又能引起下文的故事,起到了统摄全篇的作用.