李白的代表诗篇所表达的情感

李白的诗具有“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”的艺术魅力,这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色.作为一个浪漫主义诗人,李白调动了一切浪漫主义手法,使诗歌的内容和形式达到了完美的统一.李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈,感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势.比如,他入京求官时,“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!”想念长安时,“狂风吹我心,西挂咸阳树.”这样一些诗句都是极富感染力的.
极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想,让人感到的却是高度的真实.在读到“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”,“白发三千丈,缘愁似个长”这些诗句时,读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染.李白的这一艺术表现手法在《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》等诗中表现得尤为突出.
李诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用,从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境,这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在.他的语言正如他的两句诗所说,“清水出芙蓉,天然去雕饰”,明朗、活泼、隽永.
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从《蜀道难》看李白诗歌的
艺术特色和思想倾向
李白诗歌有两个显著特征：一个是豪放,一个是飘逸.这两个特征许多时候是浑然一体的.我们把它独立开来是为了研究的需要.毫无疑义,《蜀道难》代表了李白诗歌的主体特征——豪放.唐殷璠《河岳英灵集》说：“至如《蜀道难》等篇,可谓奇之又奇.然自骚人以还,鲜有此调也.”因此,从李白的代表作入手,分析其诗歌的艺术特色和思想倾向,不仅是可行的,而且是必要的.
一、李白生平及《蜀道难》创作背景
李白,字太白,生于公元701年,卒于公元762年,终年62岁.祖籍陇西成纪（今甘肃天水县附近）.先世隋末时曾因获罪迁居中亚,他诞生在中亚的碎叶（今吉尔吉斯托克马克附近）城.五岁时随父亲迁居四川彰明县青莲乡.他幼时所受的教育除儒家经籍外,还有六甲和百家等；二十岁后,开始在蜀中漫游.二十六岁,为了实现他的政治理想,“仗剑去国,辞亲远游”.游踪所及,几达半个中国.天宝元年,因道士吴筠所荐,被征召入长安.玄宗召见时,“降辇步迎,如见园绮”.实际上,玄宗赏识的是他的文学才华,把他看作点缀升平和宫廷生活的御用文人.这使李白感到政治理想的破灭,加上他那蔑视权贵的傲岸性格,使他遭到权臣的诽谤.在长安,他感到不可久留,上书请还.天宝三载春,李白离开长安,又开始了他的漫游生涯.他的心情极端郁闷,写了许多揭露黑暗和抨击现实的诗篇.天宝十四载（公元755年）,安史之乱暴发.他避地剡中,后隐居庐山.第二年冬,被招募入李璘幕府.李璘被其兄肃宗所灭,李白获罪长流夜郎（今贵州西部）.乾元二年（759年）,李白遇赦放还.上元二年（761年）,李白61岁,闻李光弼率大军征讨叛军史朝义.他由当涂北上,请缨杀敌,行至金陵,因病折回.宝应元年（762年）,李白病逝于族叔当涂令李阳冰家中.
李白主要生活在开元天宝年间,这是唐朝社会盛极而衰的转折时期.他的诗歌既有对盛唐社会的歌颂,又反映了社会由盛而衰的各种矛盾和现象.
开元十八年,李白三十岁.由于在地方上找不到出路,他第一次来到长安.他以为朝廷既然“广开才路”,他以凌驾相如之才,到了京师绝不会无路可走,说不定王公大人们还会待他如上宾.他在长安拜访了当朝宰相张说及其子卫尉卿张垍,结果被张垍愚弄了一番.妒才害能的张垍把他安顿在终南山玉真公主别馆.这是一座久无人居的荒园,离城既远,又值秋雨连绵,李白住在那里,实同幽囚.后来,李白多次奔走于王公大人之门,均无结果.李白干谒不遂,心中苦闷,便与长安市井少年斗鸡走狗,还几乎误入歧途,遭人毒手,幸得友人陆调借宪府之力把他救出来（见此期所写《白马篇》及后来所写《叙旧游赠江夏宰陆调》）.正当他大触霉头的同时,宦官们却“连云开甲宅”,斗鸡小儿们亦“鼻息于虹霓”（《古风》其二十四）,权贵家的子孙们借着祖荫青云直上.只有他虽然怀才抱玉,以身许国,却无路可走,终于败兴而归.以上第一次入长安的经历即是《蜀道难》这首诗歌的创作背景.
二、从《蜀道难》看李白诗歌的艺术特色
开篇已经说过,这首诗代表了李白诗歌的主体特征,这就是豪放.下面我将从几个方面来探讨豪放特征的具体表现：
1、比兴言志,大气磅礴.
李白诗歌中,比兴手法,俯拾皆是.他早年写的《大鹏赋》即是托物寄兴的名篇.“太白古风,其篇富于子昂之感遇,俭于嗣宗之咏怀.其抒发灵性,寄托规讽,实相源流也.”（胡震亨《李诗通》）
那么,我们怎样来看待李白《蜀道难》中的比兴问题呢?“微子悲殷,实寄兴于黍离；屈平哀郢,亦假助于*.”（黄叔琳《文心雕龙札记》）李白的《蜀道难》肯定不是一般的模山范水之作.诗中三致其意的“蜀道之难难于上青天”,前人早已从它那激越的商声和悲沧的旋律,联想到它必有深意在焉.如果我们从李白的人生经历来考察,不难发现这是一篇“比兴言志”的杰作.
我们知道,少年时代的李白就“已将书剑许明时”了.他“十五好剑术,遍干诸侯；三十成文章,历抵卿相”.他来到长安,满心希望将他的文才武艺献给“开元盛世”.甚至梦想“济苍生”（《梁园吟》）“安黎元”（《留别于十一逖、裴十三游塞垣》）,结果如中唐姚合《送李馀及第归蜀》中所说：“李白蜀道难,羞为无成归”.这理想和现实的巨大反差,在《蜀道难》中留下了深刻的思想印迹.“上有六龙回日之高标,下有冲波递折之回川”,表面上是写蜀道的艰难万状,实际上是喻指他“遍干诸侯”、“历抵卿相”只落得书剑飘零的人生旅程.“剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开；所守或非亲,化为狼与豺”,这“一夫当关”中的“关”仅仅是指剑门关么?“岂不郁陶而思君兮,君之门以九重.猛犬狺狺而迎吠兮,关梁闭而不通.”（宋玉《九辩》）古人早已用“关”喻“君之门”,“诗宗风骚”的李白焉能不知?“阊阖九门不可通,以额叩关阍者怒”（《梁甫吟》）亦即此意.李白在长安的遭遇告诉我们,正是在长安有那些“连云开甲宅”“鼻息于虹霓”的宦官和斗鸡小儿们把持了一定的权力,才使得诗人“南徙莫从,北游失路”.看来这崔嵬的剑阁实际上正指朝廷要津.“朝避猛虎,夕避长蛇”,这虎蛇横行,正是恶*的猖厥.“锦城虽云乐,不如早还家”,这“锦城”就是长安.通观全篇,我们发现,这艰险万状的蜀道,原来正是诗人仕进之路的翻版；诗中三致其意的“蜀道之难难于上青天”正是诗人报国无门的感慨.姚合另有一道诗《送任畹及第归蜀》写道：“子规啼欲死,君听固无愁,阙下声名出,乡中意气游”则是李白《蜀道难》仕途失意的反衬.看来李白《蜀道难》的喻意在唐人心目中是很清楚的.当然,以蜀道而喻仕途,并把它写得波谲云诡,惊心动魄.这只有李白这样的大手笔才能写得出来.
2、新奇的比喻,奇特的夸张.
李白是以伟大的浪漫主义诗人著称于世的.主观性和抒情性是浪漫主义文学的本质特征.在艺术手法上喜用比喻、夸张、对比等,以造成强烈的艺术效果.
在《蜀道难》中,李白运喻了许多新奇的比喻.“蜀道之难难于上青天”,这当然是夸张.在《行路难》（其二）中,诗人写道：“大道如青天,我独不得出.”这个比喻与前面的夸张有着异曲同工之妙.以“天”喻“路”,新奇而独特.在如青天一样宽阔平坦的大道上,“骅骝（骏马）拳跼不能食,蹇驴得志鸣春风”（《答王十二寒夜独酌有怀》）.“孤灯不明思欲绝,卷帷望月空长叹.美人如花隔云端.”（《长相思》）这一连串的比喻,折射出一个怀着高远理想的人,难酬蹈海的艰难人生.“西当太白有鸟道”,那山路,陡峻狭窄得只有鸟儿才能飞过.“飞湍瀑流争喧豗,砰崖转石万壑雷”,那瀑布冲击岩石的声音,如万壑雷鸣.“朝避猛虎,夕避长蛇”,那“猛虎”,那“长蛇”,当然是喻轩臣当道.这些比喻,均代表了李白诗歌的豪放特点.
诗中的夸张更是奇特.“蜀道之难难于上青天”,突击了蜀道的险峻难攀.“尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟”,极言蜀国与外界隔绝时间之长.“扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹”,则是从感觉方面写蜀道的高险.“连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁”,极写峰峦之高.“朝避猛虎,夕避长蛇.磨牙吮血,杀人如麻”,那更是对唐朝当时的社会矛盾所作的一个夸张预示.清代评论家陈沆在《诗比兴笺》中,称此诗为“失声横涕之什”,说明诗人在蜀道的描绘中,寄寓了人生旅途的唏嘘感慨.
其他篇什中的夸张俯拾即是：“白发三千太,缘愁似个长”（《秋浦歌》）,以白发之长言愁之深；“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》）,写庐山瀑布的雄伟壮观；“黄河之水天上来,奔流到海不复回”（《将进酒》）,写出了黄河的气势磅礴,一泻千里；“百年三万六千日,一日须倾三百杯”（《襄阳歌》）,则是豪饮者的一曲赞歌.
3、寓神话传说于铺叙之中,三者融为一体,增强了诗歌的纵深感.
“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”的李白,在对蜀道的描绘中,融进了神话和传说,大大丰富了诗的意境.开篇出语不凡,连用三个感汉,两个惊呼,一个夸张,在十分强烈地抒发了诗人面对高险的蜀道而生发出的喟叹之后,即转入对蜀道的神话和传说铺叙：“蚕丛及鱼凫,开国何茫然.尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟.西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅.地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连.”诗人把笔触伸向远古,叙述了蜀国开国、与世隔绝及与秦地沟通的历史.然而,入蜀之路依然艰险：“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川.黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援.青泥何盘盘,百步九折萦岩峦.扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹……”诗人以空间为序,铺叙了北段的曲折盘旋,中段的高险及种种愁惨之状.最后集中笔墨于天下雄关——剑阁,描绘了剑阁的峥嵘恐怖.至此,蜀道的艰难万状全部展现在我们面前.神话、传说、铺叙融为一炉,既纵横交错,又经纬分明,大大拓宽了诗的意境,增强了诗歌的纵深感.这个特点在其他诗篇中也很突出.如《梁甫吟》、《鸣皋歌送岑征君》、《忆旧游寄谯郡元参军》等,它们是李白浪漫主义诗歌豪放风格的一个不可分割的组成部分.
4、强烈的抒情色彩.
主观性和抒情性是浪漫主义文学的特征.浪漫主义诗人大多具有高远的理想,非凡的想象力.他们总是用理想的尺子来衡量现实生活.因此,他们的悲喜异常强烈鲜明.在《蜀道难》中,你看,“噫吁口 戏 !危手高哉!”开篇发唱,情感犹如火山爆发.“蜀道之难难于上青天”,一篇之中,三致其意,强烈抒发了诗人报国无门的嗟叹.诗人带着追求、向往、愁怨、悲愤的感谢色彩描绘了蜀道的艰难曲折.不管是叙述远古的神话,还是描绘现实的景观,诗人赋予蜀道以高不可攀的雄姿.诗中,一方面是诗人为了理想而“西游”,一方面却是“锦城虽云乐,不如早还家”.这种矛盾冲突揭示了当时社会的明暗交错,寄寓着诗人对前途理想的无限感慨!在蜀道之上,鸟“悲”,猿“愁”,人“畏途”,呈现出蜀道的峥嵘峭拔.从离开长安后的《梁甫吟》中“阊阖九门不可通,以额叩关阍者怒”,我们可以看出,李白是在抒发人生的失意.中唐雍陶《蜀道倦行因有所感》诗末句云：“蹇步不唯伤旅恩,此中兼见宦途情.”可见,“蜀道”是人生宦海失意的见证.
5、和谐的韵律、灵活的句式、一咏三叹的节奏.
这首诗,音韵和谐,抑扬顿挫,琅琅上口.在韵脚上,从开篇至“使人听此凋朱颜”,双句押“ian”韵.诗的后半段,出于内容表达的需要,韵脚具有变化,读来依然和谐自然.整首诗的音韵是雄壮的,动人的,极具诗歌的音韵美.在句式上,以七言为基本句.少自“噫吁口 戏 ”三字,多至“嗟尔远道之人胡为乎来哉”十一字.“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川”近于骈体；“其险也若此,嗟尔远道之人胡为乎来哉”则是散文笔意；“剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开”数句又属赋体.各种句式的灵活运用,很好地起到了为表达主题服务的作用.另外,诗人为了突出蜀道之难,于诗首、诗中、诗末三次赞叹“蜀道之难难于上青天”,言有尽而意无穷,寄寓了诗人对人生道路的无限感慨,读之令人哀婉低回,荡气回肠.
以上我们从五个方面分析了这首诗的艺术特色.其实我们在分析这些特色的时候,已经感受到李白诗歌的总体特色,这就是豪放飘逸.当然,主要是以豪放为主.飘逸者如“连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁”,“又闻子规啼夜月,愁空山”.其实在豪放中有飘逸,在飘逸中有豪放.这种“落笔惊风雨,诗成泣鬼神”的诗风是李白所独有的.它通过比兴、夸张、强烈的抒情所表现出来.同时,它又是李白式的比兴、夸张、强烈的抒情,代表着李白所独有的特征.
二、从《蜀道难》看李白诗歌的思想倾向
1、“奋其智能,愿为辅弼”的远大理想.
作为诗人的李白,是非凡的.他以英姿卓伟而从少年时代起,就强烈地向往政治.如日中天的盛唐孕育了他的远大理想.他在许多篇章中反复吟咏的大鹏,就是他远大理想的化身.大鹏精神就是李白精神.
前面已经说过,《蜀道难》是李白一入长安后的作品.他“仗剑去国,辞亲远游”,实指望在长安一展羽翼,实现夙愿的；没想到遭遇种种磨难.天宝元年,唐玄宗征召他入京时,那种得意就不同了：“游说万乘苦不早,扬鞭跨马涉远道……仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人.”（《南陵别儿童入京》）那么,《蜀道难》的什么地方暗含了作者的政治理想呢?
我们知道,浪漫主义作家是以内心的感受来反映现实生活的.不管实际的蜀道如何,事实上,诗人是以象征的手法,把“蜀道”作为“仕途”的形象再现的.尽管“蜀道之难难于上青天”,在他的内心深处,依然是想登上青天的.这个青天当然是*的最高峰.因为他的理想是“申管晏之谈,谋帝王之术.奋其智能,愿为辅弼”（《代寿山答孟少府移文书》）.但是,他看到了“剑阁峥嵘而崔嵬”.如果“所守或非亲”,那么,必将“化为狼与豺”.这即涉及到最高统治者的选贤任能问题.尽管“朝避猛虎,夕避长蛇”,但当他不得不离开时,依然“侧身西望”着.他曾问过自己：“其险也若此,嗟尔远道之人胡为乎来哉!”他后悔过吗?没有.即使第二次被征召入长安,玄宗以其“非廊庙器”,赐金放还之后,他在《梁园吟》中依然说：“歌且谣,意方远.东山高卧时起来,欲济苍生应未晚.”看来,崇高的理想从来没有离开过他的心灵,他每时每刻都想着“东山再起”.
2、对黑暗政治的猛烈抨击.
一个伟大的诗人不可能不干预社会、干预政治.他是那个时代的一面镜子,当然应反映社会生活的方方面面.李白生活在唐帝国盛极而衰的时代,是光明繁盛的社会景象诞生和鼓舞了他的理想.少年时代,就曾在《别匡山》中写道：“莫怪无心恋清境,已将书剑许明时.”他要把自己的才能献给大唐王朝,甚至梦想辅佐皇帝济苍生,安*,建立不朽的功勋.李白为这一理想奋斗了一生,虽然历尽坎坷,然雄心不改.正是在对伟大理想的追求中,李白写下了许多豪情逸兴的和悲歌慷慨的诗篇,而成为伟大的诗人.
第一次来到长安,虽然还不是统治阶级的一员（即使天宝元年征召后,他也充其量只是一个帮闲文人）,但是,敏锐的诗人看到了社会的阴影.在繁盛的外表下,一股巨大的暗流汹涌着.你看那“剑阁”显露着狰狞的面目；在重要的“关口”,把持着“非亲”.他们一旦生出外心,就会像豺狼虎豹一样,“磨牙吮血,杀人如麻.”这并不是耸人听闻.我们再来看《古风》（其二十四）：“大车扬灰尘,亭午暗阡陌.中贵多黄金,连云开甲宅.路逢斗鸡者,冠盖何辉赫!鼻息于虹霓,行人皆怵惕.”宦官和斗鸡小儿的气焰如此器张,这个社会还正常吗?在《古风》（其十五）中,诗人在回顾了燕昭王的礼贤下士之后,指斥当今“珠玉买歌笑,糟糠养贤才”；《鸣皋歌送岑征君》这首诗进一步抨击了社会的是非颠倒：“鸡聚族以争食,凤孤飞而无邻.蝘蜓嘲龙,鱼目混珍.嫫母衣锦,西施负薪.”这种种丑恶现象,正是黑暗政治的产物.在《