或言马以阿顺赵高,或言 鹿者

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• 英语翻译其中一段：初,禹偁尝草《李继迁制》,继迁送马五十匹为润笔,禹偁却之.及出滁,闽人郑褒徒步来谒,禹偁爱其儒雅,为买一马.或言买马亏价者,太宗曰：“彼能却继迁五十马,顾肯亏一马价哉?”移知扬州.真宗即位,迁秩刑部,会诏求直言,禹偁上疏言五事,疏奏,召还,复知制诰.尝作《三黜赋》以见志,其卒章云：“屈于身而不屈于道兮,虽百谪而何亏!”其中“或言买马亏价者,太宗曰：‘彼能却继迁五十马,顾肯亏一马价哉?’”的翻译为“有人说王禹偁买马时少给了卖马人钱,太宗说：‘他能拒绝李继迁送的五十匹马,岂肯亏欠一匹马的价钱呢?’”在考试做文言文的时候,我对这句话的翻译是：有的人说王禹偁为别人买马亏了自己的钱财,太宗说：‘他能拒绝李继迁送的五十匹马,怎么能在乎一匹马的价钱呢?’我不太明白,从哪里能看出,王禹偁买马时少给了卖马人钱,这一回事.
• 初中文言文虚词用法（1）之：①久之,目似瞑,意暇甚.（《狼》）②何陋之有.（《陋室铭》）③马之千里者.（《马说》)④当余之从师也.(《送东阳马生序》）⑤黔娄之妻有言.（《五柳先生转》）⑥或异二者之为.（《五柳先生转》）⑦策之不以其道.（《马说》）⑧属余作文以记之.（《岳阳楼记》）（填：人称代词、指示代词、结构助词（的）、结构助词（无意）、动词等）（2）以：①因以为号焉②不以千里称也③策之不以其道④属予作文以记之⑤不以物喜，不以己悲⑥俯身倾耳以请
• 英语翻译子曰：“有朋自远方来,不亦乐乎?”古之人学焉而有所得,未尝不求同志之人.而况当沧海横流,风雨如晦之日乎?于此之时,其随世以就功名者固不足道,而亦岂列一二少知自好之士,然且改行于中道,而失身于暮年.于是士之求其友也益难.而或一方不可得,则求之数千里之外；令之不可得,则慨想于千载以上之人.苟有一言一行之有合于吾者,从而追幕之,思为之传其姓氏而笔之书.呜呼,其心良亦苦矣!吴江朱君明德,与仆同郡人,相去不过百余里,而未尝一面.今朱君之年六十有二矣,而仆又过之五龄,一在寒江荒草之滨,一在绝障重关之外,而皆患乎无朋.朱君乃采辑旧闻,得程克勤所为《宋遗民录》而广之,至四百余人,以书来问序于余,殆所谓一方不得其人,而求之数千里之外者也,其于宋之遗民,有一言一行或其姓氏之留于一二名人之集者,尽举而笔之书,所谓今人不可得,而慨想于千载以上之人者也.余既尠闻,且耄矣,不能为之订正,然而窃有疑焉：自生民以来,所尊莫如孔子,而《论语》、《礼记》皆出于孔氏之传,然而互乡之童子,不保其往也；伯高之赴,所知而已；孟懿子、
• 帆山子传阅读答案真州有逸人曰帆山子,姓员,名炖,字周南.帆山子,其别号也.性逋宕不羁.读经书悉通晓,卒不为先儒所囿.尝曰：“汉儒泥器而忘道,宋儒舍情以言性,皆误也.或下一令曰：途遇彼姝③,平视者笞,受笞者必多；又下一令曰：归家能殴兄妹者赏,受赏者必少.何也?一情中所有,一情中所无也.善为学者,务究大义而顺人情以设教.”其持论快彻,大率类是.身短而髯,圆面.终身布衣,家无担石,气象充充然,不类贫者.逡巡有耻,遇人无机心.假馆某某家,偶有不可于意,色斯举矣.居常不系 袜,或戴道士冠,挂尘尾.几上罗列图书、佩环.椭狡④零星,手自摹拭.见美男子则惵然意下,目往而足欲随,或尤之,笑曰：“吾何与哉?《易>称‘见金夫②,不有躬’,圣人诏我矣.”其风趣如此.论曰：庄子有“人貌而天”之说,帆山子真气盎然,盖纯乎天者也.年七十四而终.闻临终预知死期,奉其祖父木主埋先人垅中,而以所玩器物尽贻朋好,拱手而逝.自称无方之民.其信然矣.其挚友江吟香素敦风义,有友五人,哀其无后,每逢寒食,辄具鸡黍纸钱.设位,祀之于江上之延生佛
• 赤壁赋名句水光接天.纵一苇之所如,凌万顷之茫然.浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙.其声呜呜然：如怨如慕,如泣如诉；余音袅袅,不绝如缕；舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇.况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友糜鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地,渺沧海之一粟.哀吾生之须臾,羡长江之无穷；挟飞仙以遨游,抱明月而长终；知不可乎骤得,托遗响于悲风.逝者如斯,而未尝往也；盈虚者如彼,而卒莫消长也.盖将自其变者而观之,而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之,则物于我皆无尽也.惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色.取之无禁,用之不竭.是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适.所以游目骋怀,足以极视听之娱信可乐也.暂得于己,快然自足,不知老之将至.或因寄所托,或取诸怀抱,晤言……所托,放浪形骸以外.固知一逝世生为虚诞,齐彭殇为妄作.既其出,则或咎其欲出者,而予亦悔其随之而不得极乎游之乐也.于是予有叹焉.古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也.而世之奇
• 帮忙翻译一段古文 有点难!：）1、 古人有言曰 畏首畏尾身其余几 言首尾有畏则身中不畏者少.几居岂反 又曰鹿死不择音音所茠荫之处古字声同皆相假借.茠虚术反荫于鸩反〔疏〕注所至假借.正义曰释言云庇茠荫也舍人曰庇蔽也茠依止也郭璞曰今俗呼树荫为茠村意言本当作荫古字霨同皆相假借故传作音言鹿死不抬起庇荫之处喻已不择所以之国欲从楚也服虔云鹿得美草呦相呼至于困迫将死不暇复择善音急之至也刘炫从服说以为音声谓不择音声而出之而难杜今知不然者以传云铤而走险急何能择言走险论其依止之处以其怖急得险则停不能选择宽静茠荫之所传文所论止言其出处所在不论音声好恶故杜不依服义刘以为音声而规杜非也 小国之事大国也德则其人也 以德加已则以人道 相事 不 则其鹿也铤而走险急何能择 信得过疾走貌言急则欲荫茠于必利反又悲位反本或作茠 》〔疏〕注铤疾走貌、正义曰 铤文 连走故为疾走貌 命之罔极亦知亡矣 言命无极 将悉敝赋以待于鯈唯执事命之鯈晋郑之竟言欲以兵距晋 鯈直留反竟音境（左传.文公十七年）回答问题1、 依注疏下列词在文中是什么意思?几铤罔
• 或言马以阿顺赵高,或言 鹿者
• 本文语言是如何体现出黄河磅礴气势和阳刚之美的壶口瀑布记梁衡凡世间能容、能藏、能变之物唯有水.其亦硬亦软,或傲或嗔,载舟覆舟,润物毁物,全在一瞬之间.时桃花流水而阴柔,时裂岸拍天而狂放.凡河川能伸能屈,能收能藏,唯我黄河.其高峡为镜,平原飘带,奔川浸谷,挟雷裹电,即因时势而变,时滔天接地而狂呼,又拥地抱天而低言.我曾徘徊于黄河上游的刘家峡水库,惊异于她如泊如镜的沉静；曾生活于河套平原,陶醉于她如虹如带的飘逸；也曾上溯龙门,感奋于她如狮如虎的豪壮.但当我沿河上下求索而见壶口时,便如痴如狂.壶口在山西吉县境内,是黄河上唯一的瀑布,因状如壶口而得名.水流至此急冲沟下,人观瀑布由上俯下,只见烟水迷漫,船行至此得拖出河岸,绕过壶口,即古书上所载“河里冒烟,旱地行船”.原来黄河在这里,先因山逼而势急,后依滩泻而狂放,排山倒海,万马奔腾,喧声蔽天.却正当她得意扬眉之时,突以数里之阔跌入百尺之峡.如水入壶,腾荡急旋.于是飞沫起虹,溅珠落盘,成瀑成湫,如挂如帘.裂坚石而炸雷,飞轻雾而吐烟,虎吼震川,隆隆千里,龙腾搅谷
• 英语翻译八月己亥,赵高欲为乱,恐群臣不听,乃先设验,持鹿献于二世,曰：“马也.”二世笑曰：“丞相误邪?谓鹿为马.”问左右,左右或默,或言马以阿顺赵高,或言鹿.高因阴中诸言鹿者以法.后群臣皆畏高.翻译：八月己亥日,赵高想作乱,恐怕群臣不听他的,于是他先做试探,牵着一头鹿献给二世,说：“这是马.”二世笑着说：“丞相错了吧?叫鹿作马.”赵高就问左右大臣,大臣们有的沉默不表态,有的说是马来迎合赵高,有的说是鹿.赵高（后来）就暗中借法律手段,陷害了那些说是鹿的人.此后,大臣们都害怕赵高.
• 麻烦谁能帮忙把这个给翻译成白话文凡人群之迁徙也,常顺山川之形势以前进.中国之山脉河流,皆为横列,与赤道平行,故各族之居其地者,亦用横列之法,以分占大地.当炎帝末造,居中国者,约分三族.最北以漠南北为界者,为荤粥；（獯鬻、玁狁、匈奴,皆一音之转.）西起昆仑,东渐大海,夹黄河两岸者,为诸夏；大江以外,及乎南溟,是为黎族.獯鬻之来不可考,然出于夏桀、淳维之说,必不足信.黎族与今之马来族相同,向疑其为神洲之土著.然近日有人发见猓猓古文书中,言洪水方舟之事,（日本鸟居龙藏所引西人之说.）则亦从西方来者,或较吾族早耳.当时诸夏虽为一族,然似有二支,一炎帝,一黄帝也.因《史记》称黄帝迁徙往来无常处,以兵师为营卫；而神农氏教民稼穑,农夫非可迁徙往来无常处者,故疑其为一族分二支也.古时黎族散处江湖间,先于吾族,不知几何年.其后吾族顺黄河流域而至,如此者又不知几何年.至黄帝时,生齿日繁,民族竞争之祸,乃不能不起,遂有炎帝、黄帝、蚩尤之战事,而中国文化,藉以开焉.
• 指鹿为马的“当此之时秦王不能自信自而从邪臣之说”.
• 有关立方根的问题