为何说“半部《论语》治天下”?

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• 英语翻译齐桓公将立管仲,令群臣曰：“寡人将立管仲为仲父.善者入门而左,不善者入门而右.”东郭牙中门而立.公曰：“寡人立管仲为仲父,令曰：‘善者左,不善者右.’今子何为中门而立?”牙曰：“以管仲之智,为能谋天下乎?”公曰：“能.”“以断,为敢行大事乎?”公曰：“敢.”牙曰：“君知能谋天下,断敢行大事,君因专属之国柄焉.以管仲之能,乘公之势以治齐国,得无危乎?”公曰：“善.”乃令隰朋治内、管仲治外以相参.----------------《韩非子•外诸说左下》
• 材料一：（唐太宗的话） 往昔初平京师,宫中美女珍玩,无院不满.炀帝意犹未足,征求无已,亦东西征讨,穷兵黩武,百姓不堪,遂至之灭.此皆朕所目,故夙夜孜孜,惟欲清静,使天下无事.材料二：（唐太宗的比喻） 水能载舟,亦能覆舟.为人主,可不畏惧!材料三：（唐太宗对大臣的训示） 朕终日孜孜,非但忧怜百姓,亦欲使卿等长守富贵.—— 以上摘自《贞观政要》 ：根据材料一隋朝灭亡与“贞观之治”局面的出现有否关系?理由何在?材料二表明唐太宗意识到了什么实质问题?他说这番话的意图何在?根据材料三指出唐太宗的根本目的何在、、?
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• 英语翻译稚让为魏博士,作广雅.盖魏以前经传,谣俗之形音义彚綷於是.不孰於古形古音古义,则其说之存者无由甄综.其说之已亡者 ,无由比例推测.形失,则谓说文之外,字皆可废.音失,则惑於字母七音,犹治丝棼之.义失,则梏说文所说之本义,而废其假借.又或言假借,而昧其古音.是皆无与於小学者也.怀祖氏能以三者互求,以六者互求,又能以古音得经义.盖天下一人而已矣.假广雅以证其所得.其注之精粹.有子云必能知之,以是质於怀祖氏,竝质诸天下後世言小学者.乾隆辛亥八月.金坛段玉裁序
• 阅读短文《赵普》《我知道光在哪里》阅读短文《赵普》赵普为国奏荐人才不惜触犯龙颜,但是作者又写他“多忌克”,这不是有损他的形象吗 赵普晚年勤奋读书,获益匪浅,终有“半部《论语》治天下”的佳话传世,对此你有何感悟?试结合自己的读书经历写出两点启示.赵普既薨,后人为他立一墓碑,请你写一段碑文,以颂扬其人物形象和精神品质.（不超过30字）11．作者的艺术成就已远远超出了人艺的戏剧舞台,文章的开头为什么从做“人艺的演员”说起?（3分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________12．第二节“艺术角色的归零”是什么意思?用自己的话说说对其深刻含义的理解.(4分)_______
• 千金之裘,非一狐之皮；台庙之榱,非一木之枝；先王之法,非一士 之智也.故曰：讯问者智之本,思虑者智之道也.中庸曰：“好问近乎智,力行近乎仁,知耻近乎勇.”积小之能大者,其惟仲尼乎!学者所以反情治性尽才者也,亲贤学问,所以长德也；论交合友,所以相致也.诗云：“如切如磋,如琢如磨”,此之谓也.上面的翻译,不是：史公曰：语曰“千金之裘,非一狐之腋也；台榭之榱①,非一木之枝也；三代之际②,非一士之智也”.信哉!夫高祖起微细,定海内,谋计用兵,可谓尽之矣.然而刘敬脱挽辂一说,建万世之安,智岂可专邪!叔孙通希世度务③,制礼进退,与时变化,卒为汉家儒宗.“大直若诎④,道固委蛇”⑤,盖谓是乎?译文 太史公说：有道是“价值千金的皮裘衣,不是一只狐狸的腋皮；楼台亭榭的椽子,不是一棵树上的枝条；夏、商、周三代的当时业绩,也不是一个贤士的才智”.确实如此呀!高祖从低微的平民起事,平定了天下,谋划大计,用兵作战,可以说极尽能事了.然而刘敬摘下拉车的横木去见皇帝一次进言,便建立了万代相传的稳固大业,才能智慧怎么能会少数人专有
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