（句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉）的翻译!急

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• 下列加点词语的含义相同的两项是（） 要每个加点字的意思（含义）下列加点词语的含义相同的两项是（）A.君子之学必好问.|非真能好学者也.（加点字：好）B.好学而不勤问.|人不知而不愠.（加点字：而）C.而或不达于事.|心之所向,则或千或百,果然鹤也.（加点字：或）D.舍问,其奚决焉?|三人行,必有我师焉.（加点字：焉）
• 关于论语十则的一些问题 急仿照句子,在空白处填上相应内容例：知之为知之,不知为不知——实事求是1.三人行,必有我师焉——（ ）2.（ ）——学习与思考相结合3.（ ）——乐于交友4.人不知而不愠,不亦君子乎——（ ）
• 几道论语的题目（急）一.把论语用现代汗语翻译过来（字数不要太多）1.曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 2.子曰:“三人行必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.3.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”4.子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.” 5.子曰：“见贤而思齐焉,见不贤而内自省也.” 6.子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”7. 子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”二.解释字意 1.岁寒,然后知松柏之后凋也 当中的凋（） 2.其恕乎 中的其（） 3.有一言而可以终身行之者乎 当中的可以（）
• 英语翻译1,一夫作难而七庙…,身死人手,为天下笑,何为?2,蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.3,句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也.
• 英语翻译100字左右把,尽量少~以下几篇选一篇翻译把~还有重点词语解释1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.2.天下皆知美之为美,斯恶矣；皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教.万物作焉而不辞.生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去.3.不尚贤,使民不争.不贵难得之货,使民不为盗.不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨；常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也.为无为,则无不治.4.道冲而用之,或不盈.渊兮似万物之宗.解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存.吾不知谁之子,象帝之先.5.天地不仁,以万物为刍狗.圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐迭虚而不屈,动而愈出.多言数穷,不如守中.
• 英语翻译吾尝为幼儿,况年且十二三,故不比长者之尊,甚为惭愧!历少之年不过二三,未成大器,却知大成之愁,长尊之理.奈何人皆言吾尚幼,不经波澜,可惜在下亦一乳臭未干之小儿矣.敢与众长之尊相抗乎?否也!否也!至于人言长者,于上不脱名利,于下更慕权欲,唯如周生之言,牡丹之爱,宜乎众矣!盖老而有容,自如潇洒者,甚矣.于吾比之,天地相隔也!而惺惺作态者更甚,真贤者何?然吾尚不比小人之流,怎敢违众老之意.故世间众生,与我者甚,终不过面于长者,听人师之言,诺诺唯首,诚心领受,然后施行,虽其言不知所谓于何.盖今人师于世,比上,质优不过鸡鸣狗盗之辈,比下,质劣不如只字不识之丁,况其言乎?施行已毕,盖吾以为,实无大用.或言吾不过以微末而欣欣然以为有独得焉,未识师之人世大慧耳.然余几番思虑,仍不知师之大智言之何物.许吾庶竭驽钝耳!木秀于林,风必摧之,而师尚为夜航船使僧伸脚之辈,余更无“大智”!实招致怨言,惨受打压,万分无奈矣!如蓑衣独钓长江,天涯皆断,地平消隐!吾不过一小生,论道尚不入流,世间狂人不多,岂能少吾?言轻吾,
• 用论语十则当中的一句话写一段文字给家人或朋友.有点劝诫或鼓励的意思.1．子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》2．曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》 3．子曰：“温故而知新,可以为师矣.”《为政》4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆." 《为政》5．子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”《为政》6．子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”《里仁》7．子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”《述而》 8．曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”《泰伯》9．子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”《子罕》 10．子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?” 子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”《卫灵公》
• 英语翻译乌于人最黠,伺人音色而异,辄去不留,虽捷矢巧弹,不能得其便也.闽中人狃乌性,以谓物无不可以性取者.则之野,挈罂饭楮钱,阳哭冢间,若祭者然.哭竟,裂钱弃饭而去.乌则争下啄.啄尽,哭者复立他冢,裂钱弃饭如初.乌不疑其绐也,益鸣争,乃至三、四,皆飞从之.稍狎,迫于罗,因举获其乌焉.今夫世之人,自谓智足以周身,而不知祸藏于所伏者,几何不见卖于哭者哉.其或不知周身之术,而以愚触死,则其为智,犹不若乌之始虚于弹
• 颜回偷食的原文与翻译1、孔子穷乎陈、蔡之间,藜羹不斟,七日不尝粒,昼寝.颜回索米,得而焚之,几熟.孔子望见颜回攫取其甑中而食之.选间,食熟,谒孔子而进食.孔子佯为不见之.孔子起曰：“今者梦见先君,食洁而后馈.”颜回对曰：“不可.向者煤室入甑中,弃食不详,回攫而饭之.”孔子曰：“所信者目也,而目犹不可信；所恃者心也,而心犹不足恃.弟子记之,知人固不易矣.”（《吕氏春秋·审分览·任数》） 2、孔子厄于陈、蔡,从者七日不食.子贡以所斋货,窃犯围而出,告籴于野人,得米一石焉.颜回、仲由炊之于壤屋之下,有埃墨堕饭中,颜回取而食之.子贡自井望观之,不悦,以为窃也.入问孔子曰：“仁人廉士穷改节乎?”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉?”子贡曰：“若回也,其不改节乎?”孔子曰：“然.”子贡以所饭告孔子.子曰：“吾信回之为仁久矣.虽汝有云,弗以疑也,其或者必有故乎?汝止,吾将问之.”召颜回曰：“畴昔予梦见先人,岂或启佑我哉.子炊而进饭,吾将进焉.”对曰：“向有埃墨堕饭中,欲置之,则不洁；欲弃之,则可惜.回即食之,不可祭也
• 十八般武艺中【般】的意思
• 水浒传人物特点