得天下有道:得其民,斯得天矣;得其民有道:得其心,斯得民矣:得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也.

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• 英语翻译易曰积善之家必有余庆此圣贤之谈因果也若 先生者可谓有明徵也 先生讳德峻 明功字也 祖居开封府禹州之西章里渡水村 累代以耕读传其家洎 先生成立以后志在四方 乾隆乙酉岁末游于叶爱厥风土 德配靳儒人卜于平山之阳居焉 生平敦伦持身教子饴孙 均足为世楷模垂诸永久里乡 人高其吕式其00(两字字迹不清）咸卜其家之必昌迄今数十年矣或有疑余庆之说不足凭者余谓不然 余兴先生三子瑢公属至威尝过诸其家上下欣欣内外怡怡 孝友克明固居居然有道者不禁美之曰是殆 先生之余庆也夫彼世之籍祖宗之福荫得高第登抚仕势位熏心富贵移情 尽反其祖宗之所为者家声隳矣鸟睹所谓余庆哉这段文字是多年前家中长辈所记,墓碑现在的镌刻已含混不清,不能辨认.
• 一曰慎独则心安.自修之道,莫难于养心；养心之难,又在慎独.能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神.人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也.　　二曰主敬则身强.内而专静统一,外而整齐严肃,敬之工夫也；出门如见大宾,使民为承大祭,敬之气象也；修己以安百姓,笃恭而天下平,敬之效验也.聪明睿智,皆由此出.庄敬日强,安肆日偷.若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不敢懈慢,则身体之强健,又何疑乎?　　三曰求仁则人悦.凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之气以成形,我与民物,其大本乃同出一源.若但知私己而不知仁民爱物,是于大本一源之道已悖而失之矣.至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺救民饥之责.读书学古,粗知大义,即有觉后知觉后觉之责.孔门教人,莫大于求仁,而其最初者,莫要于欲立立人、欲达达人数语.立人达人之人有不悦而归之者乎?　　四曰习劳则神钦.人一日所着之衣所进之食,与日所行之事所用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也.若农夫织妇终岁勤动,以成数石之粟
• 英语翻译从 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知之而后又定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有时终,知所先后,则近道矣.古之于明明德于天下者,先治其国.欲治其国者,先齐其家.欲齐其家者,先修其身.欲修其身者,先正其心.欲正其心者,先诚其意.欲诚其意者先致其知,致知在格物.格物而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平,自天子以至庶人,壹是皆以修身为本.其本乱而末治者否矣.其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也.此谓之本,此谓知之至也.辛苦啦
• 曹操《短歌行》第二首的译文短歌行（二首）对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多.慨当以慷,忧思难忘.唯有杜康.青青子衿,悠悠我心.但为君故,沈吟至今.呦呦鹿鸣,食野之苹.我有嘉宾,鼓瑟吹笙.明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝.越陌度阡,枉用相存.契阔谈宴,心念旧恩.月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依?山不厌高,海不厌深.周公吐哺,天下归心.其二周西伯昌,怀此圣德.三分天下,而有其二.修奉贡献,臣节不隆.崇侯谗之,是以拘系.后见赦原,赐之斧钺,得使征伐.为仲尼所称,达及德行,犹奉事殷,论叙其美.齐桓之功,为霸之首.九合诸侯,一匡天下.一匡天下,不以兵车.正而不谲,其德传称.孔子所叹,并称夷吾,民受其恩.赐与庙胙,命无下拜.小白不敢尔,天威在颜咫尺.晋文亦霸,躬奉天王.受赐圭瓒,〔禾巨〕鬯彤弓,卢弓矢千,虎贲三百人.威服诸侯,师之所尊.八方闻之,名亚齐桓.河阳之会,诈称周王,是其名纷葩.
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• 英语翻译元丰五年,忽得语涩疾,疑且死,豫作遗表置卧内,即有缓急,当以畀所善者上之.官制行,帝指御史大夫曰：“非司马光不可.”又将以为东宫师傅.蔡确曰：“国是方定,愿少迟之.”《资治通鉴》未就,帝尤重之,以为贤于荀悦《汉纪》,数促使终篇,赐以颍邸旧书二千四百卷.及书成,加资政殿学士.凡居洛阳十五年,天下以为真宰相,田夫野老皆号为司马相公,妇人孺子亦知其为君实也.帝崩,赴阙临,卫士望见,皆以手加额曰：“此司马相公也.”所至,民遮道聚观,马至不得行,曰：“公无归洛,留相天子,活百姓.”拜尚书左仆射兼门下侍郎,免朝觐,许乘肩舆,三日一入省.光不敢当,曰：“不见君,不可以视事.”诏令子康扶入对,且曰：“毋拜.”遂罢青苗钱,复常平粜籴法.两宫虚己以听.辽、夏使至,必问光起居,敕其边吏曰：“中国相司马矣,毋轻生事、开边隙.”光自见言行计从,欲以身徇*,躬亲庶务,不舍昼夜.宾客见其体羸,举诸葛亮食少事烦以为戒,光曰：“死生,命也.”为之益力.病革,不复自觉,谆谆如梦中语,然皆朝廷天下事也.是年九月薨,年六十八.
• 得其心有道:所欲与之聚之,所恶施尔也
• 英语翻译欧阳修,幼敏悟过人,读书辄成诵及冠,嶷然有声①得唐韩愈遗稿于废书簏中,读而心慕焉　　修始在滁州,号醉翁,晚更号六一居士天资刚劲,见义勇为,虽机阱②在前,触发之不顾放逐流离,至于再三,志气自若也方贬夷陵时,无以自遣,因取旧案反覆观之,见其枉直乖错不可胜数,于是仰天叹曰：“以荒远小邑,且如此,天下固可知”自尔,遇事不敢忽也学者求见,所与言,未尝及文章,惟谈吏事,谓文章止于润身,政事可以及物凡历数郡,不见治迹,不求声誉,宽简③而不扰,故所至民便④之或问：“为政宽简,而事不弛废,何也?”曰：“以纵为宽,以略为简,则政事弛废,而民受其弊吾所谓宽者,不为苛急；简者,不为繁碎耳”
• 英语翻译孟子曰：“桀纣之失天下也,失其民也.失其民者,失其心也.得天下有道：得其民,斯得天下矣.得其民有道：得其心,斯得民矣.得其心有道：所欲与之聚之,所恶勿施尔也.民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也.故为渊驱鱼者,獭也；为丛驱爵者,鹯也；为汤武驱民者,桀与纣也.今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣.虽欲无王,不可得已.今之欲王者,犹七年之病求三年之艾也.苟为不畜,终身不得.苟不志於仁,终身忧辱,以陷於死亡.《诗》云：‘其何能淑,载胥及溺.’此之谓也.”
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