寡人之于国也中孟子认为行王道必须具备条件

　　所谓的王政,除了轻徭薄役,减少刑罚之外,还把对鳏寡孤独,穷民无告者的深切怜悯作为一项重要的内容,“仁政”首先得把这些考虑进去.
　　孟子政治经济思想的总纲是“仁政王道”,这个总纲领是完全建立在心理的情感原则基础上的.也就是说“仁政王道”之所以可行,不在于任何外部条件,而在于“一心”.
　　“人皆有不忍人之心.先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣.以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上.”——《孟子·公孙丑上》
　　“仁政王道”就是“不忍人之政”,“不忍人之政”是建立在“不忍人之心”的基础上的.“不忍人之心”并不特殊和神秘,每个人都有.所以,任何国君、*者只要能觉悟到、认识到自己这颗“不忍人之心”,然后就能行出“不忍人之政”,最终一统天下.
　　“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可运于掌.·······言举斯心加诸彼而已.故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子.”——《孟子·梁惠王上》
　　孟子将孔子的“推己及人”的所谓“忠恕之道”极大的扩展了,把它变成了“治国平天下”的基础理论.一切社会伦常秩序都建立在“不忍人之心” 的情感原则上.孟子在理论上抓住了儒学的关键特点,使得它与墨子的“兼爱”、老子的“无情”、韩非子的“利己”有了明确的基础分界线.