中华这个词是什么时候有的?

“中华”一词,见于裴松之注《三国志·诸葛亮传》.其源可溯自“中国诸华”.“中国诸华”一语见于汉朝高诱注《吕氏春秋·简选》.意思是“中国诸圣人的后代”.在公元3—6世纪,即三国两晋南北朝时期,匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族纷纷向中原汇聚,建立政权.当时,中原的中心地位备受尊重.内迁各族都表现出对中原传统的强烈认同意识.“中华”一词作为一个超越当时汉族、兼容当时内迁边疆各族的概念被响亮提出.唐代在法律中正式出现“中华”一词.见于唐朝永徽四年（公元653年）颁行、由长孙无忌领衔撰文的《律疏》（后称《唐律疏议》）.其中,对其卷三〈名例〉的“中华”一词释文如下：“中华者,中国也.亲被王教,自属中国.衣冠威仪,习俗孝悌,居身礼仪,故谓之中华.”意思是说,凡行政区划及文化制度自属于中国的,都称为中华.华表的起源很久远.相传尧舜时在交通要道,讲究竖立木牌,让人在上面写谏言,名曰"诽谤木",或简称"谤木",也叫"华表木".据古籍《淮南子主木训》记载:"臣闻尧舜之时,谏鼓谤木立之于朝."到了汉代,"华表木"就发展演变为通衢大道的标志,因这种标志远看像花朵,所以称为”华表”,汉代还在邮亭的地方竖立华表,让送信的人不致迷失方向.如今*内外的两对华表,是用汉白玉雕刻而成的,是以巨大高耸的圆柱为主体,通身塑有缠柱云龙,柱上横贯一块美丽的云板,好似行云插入云际,顶端承露盘上的蹲兽,栩栩如生.*内的一对华表名曰“望君出”,是提醒皇帝应该出宫去体察民情,*门外的一对华表叫“望君归”,是呼唤皇帝应该赶快回宫处理朝政大事.“望君出”和“望君归”的思想意识,倒是与华表最初的“诽谤木”的意思有些相似.