对于课文《丑石》中的“丑到极处,便是美到极处”是什么意思?

《丑石》这篇文章通过记叙一块相貌极丑而科学价值很高的陨石,先被冷落、后经专家发现被视为珍宝的一段趣事,向人们揭示了这样一个哲理：“丑到极处便是美到极处.”对此,我颇有异议.丑石在文中不过是象征性事物.对于丑石来说,它的丑是外在的,而它的美是内在的.说它丑之极是可以的,说它美之极也无可非议,这只是从不同角度看待罢了.
但是,丑之极并非美之极.不能说,发现了丑石的内在美,它的外在丑就不存在了,或者说丑就转化成了美.丑石没有变,它从天上落下来的那一天起,就是那么一副相貌——丑之极；也是从那一天起,它就内涵了巨大的价值——美之极.尽管人们厌恶它,它也没有为取宠于人而美化自己的相貌,也没有因自身价值不被发现而改变它陨石的本质.它始终如一：丑的外表、美的本质.然而,在人们眼中“丑”了几百年的丑石是怎样“美”起来的呢?那是因为人们心中的丑石变了.原先人们只知道它外形丑,而今发现了它的内在美,而这美的比重在人们的心目中远远压倒了丑,所以,丑石给人们的印象是：丑石不丑,反而美.
这倒说明了一点：内在美不是外在丑所能限制、掩盖和替代的.人们爱事物的内在美远远超出对其外表美的追求.
丑石是丑与美的结合体,无知的人只看到它的丑,却没有或者说没有能力去发掘它潜在的美,这是很可悲的.真正聪明的人,真正有真才实学的人,就能够通过它的丑的外貌洞察它美的本质,这正是唯物辨证法的胜利.然而,由此引出个“丑到极处,便是美到极处”的结论,却又陷入了形而上学.
如果说摆在我们面前的不是一块丑石,而是一块美之极的宝石,当然它的价值也是很高的,那怎样评价它呢?
很明显,“丑到极处”并非“美到极处”.同样,“美到极处”也不一定“丑到极处”.判断一个事物是美是丑,必须挖掘它的精髓来辨别,岂能停留在表面?我们评价丑石是这样,对待生活中的其他事物不都应该这样吗?