P14 .四 怎么答“窃钩者诛,窃国者侯,侯之门仁义存,非虚言也”

偷钩的要处死,篡夺政权的人反倒成为诸侯.旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理.
《庄子·胠箧》：“彼窃钩者诛,窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉.”
主要讲的意思是,那些小偷小摸的人被逮到了一定回按律治罪,罪行严重的甚至还要判死刑.但是那些大偷大到偷窃整个国家的人则不但不会被治罪,而且还能成为诸侯称霸一方,受世人景仰.
这就是说明了统治阶级的虚伪,也从某一方面凸显了法律的局限性.
窃,本义偷、盗.盗贼所为也.孔乙己说：偷书不为偷,窃也.这当然是狡辩,但贼这个名实在不好听,孔乙己自认读书人,即使做贼,也要把自己打扮的雅点.这样的贼,姑且称之为“雅贼”吧.
贼有“雅、俗”之分外,还有另一种分法：窃钩者与窃国者之分.见《庄子·内篇·逍遥游第一》“窃钩者诛,窃国者为诸侯”.窃钩者,偷鸡的,盗狗的,为贼；窃国者,为诸侯,为英雄,为元勋,为领袖.
对于窃钩者,人们自然恨之入骨,见之喊打；然而,对于窃国者,就难得看到几个人会愤怒了.老百姓的思想在这方面真的很奇怪,既统一,又矛盾.比如说,某某偷了邻家的牛,这咋行呢?不送你去坐牢,也要让你受尽千夫所指；然比如说将军杀人呢,血流成河,尸积如山,人们又公认这是英雄,是元勋,是领袖了.细想来,总有点耐闷,难怪唐诗人曹松《己亥岁》诗中说：“凭君莫话封侯事,一将功成万骨枯.”
窃国者所窃何物也?当然不是山川草木、江海湖泊,这些是不用担心窃走的.窃国者所窃为民权、民心、民意也.为了党派利益,不顾天下众生,凭着高压手段与舆论导向,颠倒黑白、混淆美丑、指鹿为马.久而久之,“喜鹊也成了人们心目中的夜莺”（余杰语）.这样的精神窃贼着实可恨.所以说,窃民权、民心、民意之领袖,之政党,即窃国者也.