生旦净丑唱念做打的意思

京剧的行当分为生、旦、净、丑四大类.但在初期,京剧的行当仍分为生、旦、净、末、丑五大类,后来才把生行和末行合并,取消了末行.

中国戏曲中人物角色的行当分类,按传统习惯,有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法,近代以来,由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行,通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型.每个行当又有苦干分支,各有其基本固定的扮演人物和表演特色.其中,“旦”是女角色的统称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外,大都是男角色.

“生”分老生、小生、武生、红生四种.
老生有文老生和武老生之分.文老生分唱工(如《碰碑》之杨继业)和做派(如《四进士》之宋士杰)两类；武老生分长靠(如《定军山》之黄忠)和短打(如俐陆潼山)之秦琼)两类.小生分扇子、雉尾、官衣、穷生、武小生五类.扇子小生如《西厢记》之张珙,雉尾小生如《群英会》的周瑜,官衣小生如《玉堂春》的王金龙,穷生如《评雪辨踪》的吕蒙正,武小生如《八大锤》的陆文龙.武生分长靠(如《长坂坡》之赵云)和短打(如《三岔口》之任堂惠)两类.红生是勾红脸的人物,如三国戏中的关羽,《风云会》中的赵匡胤.从红生的扮相、涂面看,它应属“净”行,但其唱念则与老生戏同.初期京剧擅长关羽戏之程长庚、汪桂芬都属老生行,故红生戏也归并为“生”类.
“旦”分青衣、花旦、花衫、刀马旦、武旦、闺门旦、玩笑旦、泼辣旦、贴旦、老旦等.
青衣因演员穿青衫子而得名,偏重唱工与念白,如《武家坡》的王宝钏,花旦以穿裙袄、裤袄为特征,偏重做工与说白,多扮演年轻活泼之女性,如《铁弓缘》的陈秀英；青衣和花旦在念白上也有区别,前者念韵白,后者念京白.花衫是京剧前辈艺术家王瑶卿、梅兰芳熔青衣、花旦于一炉而创造出来的,如《玉堂春》的苏三,刀马旦扮演女性中娴熟武艺者,但只有工架式的武工,不大开打,如《穆柯寨》之穆桂英,武旦偏重武工,应会“打出手”,如《十字坡》的孙二娘；闺门旦多饰未婚少女,表演活泼但有节制,如《拾玉镯》之孙玉姣；玩笑旦重做工、说白,扮演风骚俏皮一类女性,如《打面缸》的周腊梅；泼辣旦顾名思义,多扮演性格泼辣之女性,如《坐楼杀惜》之阎惜姣；贴旦是从明清传奇中“贴”角演化来的,有补贴、衬托之意,是剧中次要女角,如《西厢记》之红娘,老旦饰年老妇女,如《辕门斩子》的佘太君.除老旦用本嗓演唱外,其余旦角一律唱小嗓.
净俗称大花脸,分铜锤、架子、武花、摔打和二花脸等类.
铜锤花脸因《二进宫》中徐延昭怀抱铜锤而得名,表演上偏重唱工,《铡美案》中的包拯也属这一类；架子花脸偏重工架与做工,如《群英会》的曹操；武花脸偏重武工与工架,如《定军山》的夏侯渊；摔打花脸与武花之重工架不同,偏重扑跌摔打,如《恶虎村》之郝文,二花脸是次要的净角,如《四进士》的姚廷椿.
丑俗称小花脸,分文丑、武丑两类.
文丑有袍带丑、方巾丑、毡帽丑、巾子丑、彩旦等.袍带丑扮演官吏,多用京白,有时也用韵白,如《打面缸》中的大老爷,方巾丑是戴方巾的自命风流儒雅的读书人,念白用韵白,如《群英会》之蒋干,毡帽丑多饰市井小人物,又名茶衣丑,如《一匹布》的张古董；巾子丑也饰小人物,表演风格较毡帽丑含蓄些,如《苏三起解》的崇公道；彩旦即女丑,是丑角中唯一的女性,如《拾玉镯》的刘婆.武丑又名开口跳,重说白、武技与做工,如水浒戏中的时迁.
戏曲角色名称的由来,历来众说纷纭.一个比较普遍的说法是：“生、旦、净、丑”是用“反喻”取名的,这其实是个很老的传说,早在杂剧、传奇流行的时代就有了.不过,就在此说正盛时已指出其谬.如明代文学家祝枝山的《猬谈》中说：“生、净、旦、末等名,有谓反其事而称,又或托之唐庄宗,皆谬云也.生即男子,旦曰装旦色,净曰净儿,末曰末泥,孤乃官人,即其土音,何义理之有?”这就明明白白地否定了戏曲角色“反喻”的说法.
先说“生”.祝枝山说：“生即男子.”说得简单,却合情合理.先生、后生、儒生以及张生、李生等等,其中“生”的本来含义不都是对男性的称谓吗?有人可能觉得这太简单、普通了,硬要去考证其中的奥秘,结果就生发出一些牵强附会的说法.
再说“旦”.人们常想弄明白为什么舞台上的女性要称“旦”?戏剧史家周贻白认为,“旦”字系由“姐”字演变而来.顺序是先有“姐”,由“姐”讹为“妲”（宋杂剧中有《老孤遣妲》、《双卖妲》、《褴哮店休妲》,“妲”皆“姐”之讹）,再由“妲”简笔为“旦”（金元院本中有《旦判孤》、《酸孤旦》,原来的《老孤遣妲》成了《老孤遣旦》）（见周贻白《中国戏曲论集》）.“姐”历来是对女性的称谓,既然“旦”即“姐”之讹,那么“旦角”专演女性也就很好理解了.
再说“净”.元人柯丹丘认为“净”即“靓”之讹.他解释说：“傅粉墨献笑供诌者,粉白黛绿,古谓之靓装,今俗讹为净.”“净”用脸谱,确是粉白黛绿,符合“靓”的含义,柯丹丘的说法是可靠的.
说到“丑”,其实不用解释,无非是相对于“俊”来说的.人们不是常说“丑扮”、“俊扮”吗?“丑角”扮演的人物虽不全是坏人,但大都须在鼻梁上抹一块白粉,其形象毕竟是丑的.
京剧行当又称角色,主要可分为生、旦、净、末、丑五大行当.
1．生 行 简称“生”.生行分为须生(老生)、红生、小生、武生、娃娃生等.为京剧中的重要行当之一.
须生(老生)：即中年以上的剧中人,口戴胡子(髯口),因性格与身份的不同,可分为安工老生或称唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等),靠把老生(如扮演武将),衰派老生(如扮演穷困潦倒之人等).
红生：为勾红脸的须生,如扮演关羽、赵匡胤等.
小生：指演剧中的翎子生(带雉翎的大将,王侯等),纱帽生(官生)、扇子生(书生)、穷生(穷酸文人)等.
武生：为戏中的武打角色,穿厚底靴的叫长靠(墩子)武生,穿薄底靴的称短打(撇子)武生.
2．旦 行 简称“旦”.分青衣、花旦、武旦、刀马旦、老旦、贴旦、闺旦等角色.旦角全为女性.
青衣：以唱为主,扮演贤妻良母型角色.
花旦：亦叫花衫,以服装花艳为特色,以演皇后、公主、贵夫人、女将、小贩、村姑等角色为主.
武旦、刀马旦：为演武功见长的女性.
老旦：用本噪子演唱,多为中老年妇女.
3．净 行 简称“净”,亦叫花脸.净角指脸画彩图的花脸角色,看来并不干净,故反其意为‘‘净”净行分如下几种角色：以唱为主的铜锤花脸与黑头花脸；以工架为主的架子花脸,如大将、和尚、绿林好汉及武花脸与摔打花脸等.铜锤花脸称正净,架子花脸叫副净、武工花脸名武净,武二花脸言红净,在表演风格上均有不同的特色.
4．末 行 简称“末”.该行当多为中年以上的男性.实际末行专司引戏职能,如打头出场者,反其义而称为“末”的.
5．丑 行 简称“丑”.剧中丑行勾脸,而勾画“三花脸”,面谱与花脸有很大区别.
丑行又分文丑、武丑.文丑中又分为方巾丑(文人,儒生)；武丑,专演跌、打、翻、扑等武技角色.根据动物属相,丑属牛,牛性笨,丑为笨的代名词.但舞台上的武丑亦叫开口跳,而能说能跳,表演出活泼伶俐,善演武功武技的角色,此与牛的丑笨性又完全不同.
唱念做打：
戏曲表演是程式化、戏剧化的歌舞表演,这种表演运用了唱、念、做、打多种表现手段创造舞台形象.唱、念、做、打是戏曲表演的基本功.唱：歌唱；念：音乐的念白；做：舞蹈化的形体动作；打：武术或翻跌的技艺.
唱是主要的艺术手段之一,是根据剧目的需要以及人物性格、情绪发展的需要而安排的,通过优美的音乐形象来丰富文学形象,使观众的听觉感官获得美的享受.唱是演员决定艺术创作得失的重要因素.对同一剧目,不同的演员有不同的唱法,这就形成了不同的流派.学习唱功的第一步是喊嗓、吊嗓、扩大音量、音质,还要分别字音的四声阴阳,尖团清浊,五音四呼,练习咬字、归韵、喷口、润腔等技巧.
念白和唱相互配合、补充,是表达人物思想感情的重要艺术手段.念白大体分两类：一种是韵律化的“韵白”,一种是以各种方言为基础、接近于生活语言的“散白”.无论是韵白还是散白,都是经过艺术提炼的语言,近乎于朗诵,具有节奏感和音乐性,在掌握了口齿、力度、亮度要领后,结合具体的剧目,根据人物的特点和情节的开展,妥善处理轻重、缓急、抑扬、顿挫的节奏变化,达到悦耳动听、又能传神的艺术境界.
做功广义的解释是表演技巧,一般指舞蹈化的形体动作,是戏曲区别于其他表演艺术的主要标志之一.戏曲演员在创造角色时,手、眼、身、步各有多种程式,像髯口、翎子、甩发、水袖也有很多技巧,还要揣摩戏情戏理、人物特徵,才能把戏演活.
打是戏曲形体动作的另一个重要组成部分,是传统武术的舞蹈化,也是生活中格斗场面的高度艺术提炼.一般分为把子功和毯子功两大类.不仅要有深厚的功底,而且还必须善于运用这些难度极高的技巧,准确地展示人物的精神面貌和神情气质.
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