材料：有位哲学家举起一个苹果,对学生说：“这是我刚从果园摘回来的,你们闻到苹果的香味了吗?”有个学生一看到苹果红红的就抢着说：“闻到了!”哲学家拿着苹果走到学生面前让他们闻,有的说闻到了,有的闻也不闻就跟着说闻到了,只有三个学生默不作声.哲学家问：“你们怎么啦?”一个学生上前又闻了闻,说：“老师我什么味也没闻到.”另一个上前摸了摸说：“这是什么苹果?”还有一个讷讷地说：“老师,我今天感冒了.”哲学家把那个苹果交给大家传看,竟然是蜡做的假苹果!

两种观点.
论诚实
诚实,能驱散人们心中的阴暗；诚实,将使人类有更多更真诚的爱.我们应该大力弘扬诚实的美德,让人们心灵更高尚,让世界变得更美好.

薛宣说过：“以诚感人者,人亦以诚应；以诈御人者,人亦以诈应.”这句话告诉我们,对别人诚实,人家也会真诚地对待你；而如果你欺骗了别人,人家就不会信任你.也就是说,我们怎么对别人,别人也会怎么对我们.

裴度是唐代的政治家,他曾做过三朝宰相,虽其貌不扬,个头矮小,但为人诚实.他从少年时就立下做人的宗旨：只要自己不欺心,不欺人,诚实,努力,将来一定会有所成就的.在他十五六岁时,有一年秋天到城外香山寺游览.来寺院烧香的一位中年妇女丢失了一个绸布包,被裴度捡到,他一连两日在寺院门前等失主.当那位妇人两日后从裴度手里接过自己的绸布包后,一下子跪在地上,泣不成声地说：“您真是我家的大恩人呀!”妇人打开包裹,里面是两条镶满珍珠的玉带.原来,这位妇人是准备用这两样东西去官府赎她父亲性命的.裴度正是以自己的诚实,赢得了那夫人的感激,赢得了一颗真诚的心.

小现代社会里,拥有诚实这一宝贵财富的人也并不少.在我的班级中,一些同学捡到了钱,从来不会占为己有.他们尽可能地寻找失主,如果找不到就会上交班费.一次,有位同学捡到了一个皮夹,里面有几张百元大钞.那天学校里正好要统一交钱,那丢钱的同学一定很着急,于是皮夹被送到了学校广播站.终于,失主找到了.那位丢钱的同学家里并不富裕,这些钱对他来说很重要.正是我班同学那诚实的美德,使他免遭了损失.

诚实,不仅仅是一种做人的美德,还是为人处世一个重要的原则.拥有诚实,便可坦然面对世界,便可问心无愧地行走在天地之间.





　实事求是“是一种美德”

　　"实事求是",不仅受思想方法、认识能力以及诸多客观条件的制约,也与道德境界的高低直接相关.正是在这个意义上,我们说实事求是也是一种美德.

　　作为一种美德,"实事求是"有着丰富的伦理内涵：

　　--"实事求是"是一种公正无私的高尚情怀.无私才能无畏,出于公心才能行于正道.只有舍得为坚持真理、伸张正义而自我牺牲的人,才能做到彻底地、始终如一地坚持实事求是.相反,任何偏私心理都会导致对事实和真理的扭曲和背离.如现实中有的人为图谋私利而故意弄虚作假、颠倒黑白、混淆是非；有的人为发泄私愤而无中生有、捏造事实、陷害他人；有的人为明哲保身而曲意逢迎、说违心话、办违心事,等等.特别是当坚持"实事求是"要触犯某些人的颜面和利益,可能遭到打击报复的时候,敢不敢坚持"实事求是"就更是对党性、人格的严峻考验.

　　--"实事求是"是一种神圣的社会责任感.只有当一个人清醒地认识到"实事求是"的社会意义和不"实事求是"的严重社会危害,才能把"实事求是"作为自己在认识和实践活动中的自觉追求.从这个意义上说,神圣的社会责任感是保证做到"实事求是"的"监视哨"和"仲裁员".没有社会责任感的人,说假话、讲歪理往往脸不变色心不跳,对不"实事求是"给社会和他人造成的危害麻木不仁,甚至为弄虚作假占到便宜而沾沾自喜.有社会责任感的人,则会为自己坚持"实事求是"给国家、集体和他人带来实际利益而感到欣慰,为自己未能坚持"实事求是"而给社会或他人造成危害受到良心的谴责,从而促使自己鼓起勇气主动承认和改正错误.

　　--"实事求是"是一种勤奋刻苦、锐意进取的敬业精神.坚持"实事求是",就是严格按客观规律办事,这是成就一番事业的必要条件.必须看到,"实事求是"是一个极其复杂、相当艰苦的实践过程,既需要追求和掌握真理,又需要排除各种干扰勇敢地去坚持和捍卫真理；既需要学习掌握人类创造的各种知识,又需要面对千差万别、千变万化的客观情况,不断地超越已知,探索未知.所有这一切,都必须付出艰辛的劳动.可见勤奋刻苦、锐意进取的敬业精神,是坚持"实事求是"的内在动力.而缺乏敬业精神、胸无大志、目光短浅、急功近利的人,思想懒惰、贪图安逸、害怕艰苦的人,是不可能自始至终地把"实事求是"作为自己的自觉追求的.

　　--"实事求是"是一种严肃认真、谦虚谨慎的科学态度.要做到"实事求是",必须一丝不苟、严肃认真,深入细致地了解客观情况,严谨科学、精益求精地进行分析判断,脚踏实地、扎扎实实地按客观规律办事.有"实事求是"精神的人,懂得客观情况的复杂性和多变性,深知个人的视野、经验、知识和能力是有限的,所以能够虚心学习,不耻下问,通过自我反思来及时发现和纠正错误.相反,自作聪明、骄傲自满、自高自大的人,则无从全面客观地了解和分析真实情况,往往是先入为主、盲目自信、主观武断、一意孤行,犯主观性、片面性和绝对化的错误,因而是不可能做到"实事求是"的.对于领导*来说,严肃认真、谦虚谨慎的科学态度,则集中体现为自觉的*作风,表现为相信群众、尊重群众、依靠群众的工作路线和工作方法.反之,一个领导*若喜好搞家长制、一言堂,自以为是、闭目塞听、独断专行,就永远不可能做到"实事求是",而且越走离"实事求是"越远.

　　--"实事求是"是一种光明磊落、诚实正直的人格操守."实事求是"意味着做老实人、说老实话、办老实事.只有心地纯洁、襟怀坦荡、光明磊落的人,才能做到不说颠倒黑白、混淆是非的假话,不说信口开河、无中生有的谎话,不说无实际意义、不准备实行的空话,不说言不由衷、口是心非的违心话；才能做到言行一致、知行统一,说到做到,钉是钉、铆是铆,重实际、求实效,言必信、行必果；才能不弄虚作假、不矫揉造作,不搞华而不实的花架子,不办知行相悖的违心事和违背事理的昧心事.相反,虚伪乖巧之人、狡诈阴险之人,往往把别人当作不明真相"瞎子"或不懂事理的"*",自己说话办事总是心口不一、言行不一,知是而言非,言是而行非.

　　实践证明,一个人要做到"实事求是"并非易事.这种良好道德品质的形成,是一个长期的、艰苦的道德修养过程,需要从多方面着手：

　　首先,要提高对"实事求是"的道德认识.具有"实事求是"良好道德品质的人,对"实事求是"的道德价值一般都有清醒的理性认识,而缺乏"实事求是"精神的人往往对"实事求是"的道德价值有着这样那样的模糊认识,如认为"不说假话办不成大事","老实人吃亏","实事求是"就是"傻"、缺乏灵活性”、"不识时务"等等.我们的每一位党员*,都必须紧密结合历史和现实正反两方面的经验,认真学习和掌握马克思主义的立场、观点、方法,不断克服和纠正对"实事求是"的各种模糊认识和错误观念,并通过在生活实践中坚持"实事求是"获得积极的人生体验,让"实事求是"成为自己坚定的道德信念和自觉的人生追求.

　　其次,要锻炼坚持"实事求是"的道德意志.坚持"实事求是",一方面会经常遇到来自周围环境中某些消极因素的干扰,因此必须以顽强的意志去排除内外各种干扰和阻力,始终坚持正确的理想和方向；另一方面,也会受到自己头脑中各种私心杂念的阻挠,因此必须在实践中自觉地用正确的思想动机逐渐战胜错误的思想动机,自觉地抵御各种诱惑、抗拒各种压力、克服各种困难,以磨练坚持"实事求是"的顽强意志力.

　　再次,要培养坚持"实事求是"的优良作风.培养"实事求是"的良好道德品质,必须进入作风、习惯、内在需要的境界.只有这样,这种道德品质才算是真正树立起来、巩固起来.为此,一方面要加强理论学习和实践锻炼,不断地总结经验教训,掌握坚持“实事求是"的科学方式和方法；另一方面,需要从当前做起,从一点一滴的小事做起,无论认识和处理任何问题,都一丝不苟地坚持"实事求是"的原则.这样几年、十几年、几十年地坚持下去,就会"习惯成自然".