有为者辟若掘井…… 孟子 翻译

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• 英语翻译1.若受重伤,则如勿伤；爱其二毛,则如服焉（《左传.子鱼论战》）2.若潜师以来,国可得也（《郑伯克段于焉》）3.陈康肃公尧咨善射,当世无双（《买油翁》）4.与少乐乐,与众乐乐,孰乐（《庄暴见孟子》）5.遥知兄弟登高处,遍插茱菮少一人（《九月九日忆山东兄弟》）6.少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰（《回乡偶书》）7.循表而夜涉（《察今》）8.杭有卖果者,善藏柑,涉寒暑不溃（《卖柑者言》）9.而言有关涉事便显露（《史通.叙事》）10.公拆袄,出珠授之,封识宛然（《记王忠肃公稾事》）11.三纳之而未克（《中山狼传》）12.悉率百禽（《东京赋》）
• 英语翻译孟子曰：“鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者,非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辨礼义而受之.万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可以已乎?此之谓失其本心.”
• 白居易的诗归田三首原文翻译人生何所欲,所欲唯两端.中人爱富贵,高士慕神仙.神仙须有籍,富贵亦在天.莫恋长安道,莫寻方丈山.西京尘浩浩,东海浪漫漫.金门不可入,琪树何由攀.不如归山下,如法种春田.种田意已决,决意复何如.卖马买犊使,徒步归田庐.迎春治耒耜,候雨辟菑畲.策杖田头立,躬亲课仆夫.吾闻老农言,为稼慎在初.所施不卤莽,其报必有馀.上求奉王税,下望备家储.安得放慵惰,拱手而曳裾.学农未为鄙,亲友勿笑余.更待明年后,自拟执犁锄.三十为近臣,腰间鸣佩玉.四十为野夫,田中学锄谷.何言十年内,变化如此速.此理固是常,穷通相倚伏.为鱼有深水,为鸟有高木.何必守一方,窘然自牵束.化吾足为马,吾因以行陆.化吾手为弹,吾因以求肉.形骸为异物,委顺心犹足.幸得且归农,安知不为福.况吾行欲老,瞥若风前烛.孰能俄顷间,将心系荣辱.
• 英语翻译公都子曰：告子曰：『性无善无不善也.』或曰：『性可以为善,可以为不善；是故文武兴,*好善；幽厉兴,*好暴.』或曰：『有性善,有性不善；是故以尧为君而有象；以瞽瞍为父而有舜；以纣为兄之子,且以为君,而不微子启、王子比干.』今曰：『性善』,然则彼皆非欤?」 孟子曰：「乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也.若夫为不善,非才之罪也.恻隐之心,人皆有之；羞恶之心,人皆有之；恭敬之心,人皆有之；是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也；羞恶之心,义也；恭敬之心,礼也；是非之心,智也.仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣.故曰,『求则得之,舍则失之.』或相倍蓰而无算者,不能尽其才者也.《诗》曰：『天生蒸民,有物有则.民之秉彝,好是懿德.』孔子曰：『为此诗者,其知道乎!故有物必则；民之秉彝也,好是懿德.」
• 英语翻译河水南径北屈县故城西.西四十里有风山,上有穴如轮,风气萧瑟,习常不止.当其冲飘也,略无生草,盖常不定,众风之门故也.风山西四十里,河南孟门山.山海经曰：“孟门之山,其上多金玉,其下多黄垩、涅石.”淮南子曰：“龙门未辟,吕梁未凿,河出孟门之上,大溢逆流,无有丘陵,高阜灭之,名曰洪水.大禹疏通,谓之孟门.”故穆天子传曰：“北登孟门,九河之隥.”孟门,既龙门之上口也.实为河之巨厄,兼孟门津之名矣.此石经始禹凿,河中漱广,夹岸崇深,倾崖返捍,巨石临危,若坠复倚.古之人有言：“水非石凿,而能入石.”信哉!其中水流交冲,素气云浮,往来遥观者,常若雾露沾人,窥深悸魄.其水尚崩浪万寻,悬流千丈,浑洪赑怒,鼓若山腾,浚波颓叠,迄于下口.方知慎子下龙门,流浮竹,非驷马之追也.
• 孟子告子学弈全文翻译孟子曰：无或乎王之不智也.虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉?今夫弈之为数,小数也罢不专心致志,则不得也.弈秋,通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听；一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之.虽与之俱学,弗若之矣.为是其智弗若与?曰：非然也. 的翻译
• 王著教帝学书 肯求翻译原文太宗①朝②,有王著学右军③书,深得其法,侍书翰林④.帝听政之余,留心笔札,数遣内侍持书示著,著每以为未善,太宗益刻意临学.又以问著,对如初.或询其意,著曰：“书固佳矣,若遽⑤称善,恐帝不复用意⑥.”其后,帝笔法精绝,超越前古,世以为由著之规益也. 选自（王辟之《渑水燕谈录》）
• 孟门山 郦道元的翻译 急!河水南径北屈县故城西,西四十里有风山.风山西四十里,河南孟门山,与龙门相对.《山海经》曰：“孟门之山,其上多金玉,其下多黄垩涅石.”《淮南子》曰：“龙门未辟,吕梁未凿,河出孟门之上,大溢逆流,无有丘陵,名曰洪水.大禹疏通,谓之孟门.”故《穆天子传》曰：“北发孟门九河之磴.”孟门,即龙门之上口也.实为河之巨阨,兼孟门津之名矣. 此石经始禹凿,河中漱广,夹岸崇深,倾崖返捍,巨石临危,若坠复倚.古之人有言：“水非石凿,而能入石.”信哉!其中水流交冲,素气尚奔浪万寻,悬流千丈,浑洪贔怒,鼓若山腾,浚波颓垒,迄于下口,方知《慎子》：“下龙门,流浮竹,非驷马之追也.”
• 问一段文言文翻译自东汉以来,道丧文敝,虽以唐贞观致治,几于隆盛,而文章不能革五代之衰.昌黎韩子起布衣麾之,天下翕然复归于正.愈之后二百有余年而得欧阳子,其学推韩愈,以达于孟子.士无贤不肖,不谋而同曰：欧阳子,宋之韩愈也.时予乡曾文定公橐其文数十万言来京师,京师之人无知之者,欧阳公见而独异之,初骇其文,复壮其志,由是而子固之名动天下.嗟乎!彼文公者,岂徒以其文章哉?方其迎骨于凤翔也,王公士庶奔走膜呗,而文公冒死极谏,撄万乘之怒而不悔.则文公卫道之严,正气所磅礴,固已参天地,关盛衰,浩然而独存矣.其手扶云汉,章分裳锦,岂偶然哉?欧阳公立朝谠直不回,至其论文,则曰：道胜者文不难而自至,若道之充焉,虽行乎天地,入于渊泉,无不之也.不然,以欧公之才,岂不能争裂绮绣,若子云、仲淹辈,诚卫道之心严耳.我要详细的白话文翻译谢谢！
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