评《马克思为什么是对的》：马克思说对了什么

文/郑渝川【忠实的阐释】为还原马恩思想而作出的辩护\x0d从书名即可看出,这是一本致力还原马克思及恩格斯两位思想家真实面目、为马克思主义辩护的著作,但必须强调的是,特里·伊格尔顿的辩护对象,是主要由马克思本人(以及恩格斯)提出、在马克思时代发展完善的马克思主义,他并没有对中国或者其他某一国实践这项政治纲领的进程等情况发表意见.\x0d【不朽的洞见】全球化语境下的资本主义批判\x0d由马克思提出并完善的马克思主义,具有跨时代的指导意义.特里·伊格尔顿在这本书第一章即指出,马克思本人十分清楚资本主义不断发展变化的本质,并科学预言了在他身故后一百多年出现的全球化、工业化国家蓝领工人数量锐减和白领工人增加等现象.马克思曾评价说,资本主义最终的制约就是资本本身,因为资本持续不断的复制会导致无法超越的边界.全球化程度的不断加深,没有带来世界是平的的普遍繁荣,反而诱发出前所未有资源、环境、金融三重问题叠加发生的危机.\x0d马克思预见到全球化的到来,也意识到技术进步、社会分化和分配不公将撕碎人们之间所有真实的纽带,取而代之的是自私、自私的需要,把人的世界溶解为一个由原子化个体构成,彼此敌对的世界.\x0d许多从未读过马克思本人著作原文的人,通常将马克思主义与**、市场对立起来.特里·伊格尔顿认为这种理解(与批评)并不正确,甚至可以称之为背道而驰的歪曲.他指出,马克思在其著作中多次强调,死板的教条、军事恐怖、政治压迫和独断专行的国家权力,与*的本质不相容.马克思相信政治代表必须对选民负责,曾严厉斥责过当时德国社会*党的*集权政治；他坚定地拥护言论*、出版*等公民*,对英国资产阶级将农民强行赶入城市变成无产阶级的做法感到震惊,并坚持认为农村的公有制应该建立在自愿、更高生产力示范的基础之上,而不是强制推行.\x0d马克思主义也与市场经济并不矛盾.是的,马克思本人发表了大量文献著作批判市场、市场*、市场迷信,并指出市场具有剥削性,但他的观点中还包括,这一*甚至包括剥削性不可避免(非此不能建成发展**政治、公有制的物质基础),具有值得赞赏的解放性.就连汉娜·阿伦特也将《*宣言》开篇的部分称为对资本主义的最高褒奖.\x0d对马克思主义的又一大误解,在于将它视为一种无视人性险恶、理想化、抽象化的乌托邦之梦.实际上,身为犹太人的马克思一贯遵循了其民族传统,对过于遥远的事情只字不提,甚至他相当反感同时代其他一些政治学者热衷谈论的空洞抽象的政治词汇.在他看来,将精力投入不切实际的美好未来创想,会分散现实生活中前行的注意力,就像有些人一生都在构思一部伟大的小说,却从来没有动笔写过一个字.特里·伊格尔顿指出,马克思主义坚决质疑那种自以为是的道德主义,时刻警惕理想主义的倾向,反对用虚假的大爱、情谊等词汇超越抹煞现实问题和利益诉求,致力于首先争取可以争取和实现的吃饱、保暖、遮风避雨、有人陪伴、不受奴役或虐待的权益.马克思总以阴郁的眼光看待人类大部分的历史,是因为历史不过是一种压迫和剥削替代另一种压迫和剥削(马克思这样悲观的思想家)向我们展示现实的残酷,并以此激励我们着手改变.他们敦促我们抛弃一切幻想.