求韩愈的《师说》其中的古今异义,特殊词句,一词多义.

古今异义
学者 古义：求学的人,读书人.如：古之学者必有师.
今义：有专门学问的人.
句读 古义：句子停顿的地方.如：句读之不知.
今义：看字发出声音
小学 古义：小的方面学习.如：小学而大遗,吾示见其明也.
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校.
众人 古义：一般人,普通人.如：今之众人,其下圣人也远矣.
今义：许多人.
所以 古义：特指代词“所”+介词“以”,相当于“用来……的”.如：师者,所以传道授业解惑也.
今义：表示因果关系的连词.
不必 古义：不一定.如“是故弟子不必不如师”.
今义：用不着,不需要.
一词多义
道：①所以传道受业解惑也（道理）
②师道之不传也久矣（风尚）
③道相似也（道德学问）
④余嘉其能行古道（道路）
传：①所以传道受业解惑也（传授）
②师道之不传也久矣（流传）
贤：①其贤不及孔子（才能）
②师不必贤于弟子（高明）
师：①古之学者必有师（老师）
②吾从而师之（名词活用作动词的意动用法,以……为师）
③吾师道也（学习）
④师道之不传也久矣（从师）
⑤于其身也,则耻师焉（从师）
惑：①所以传道受业解惑也（疑难问题）
②于其身也,则耻师焉,惑矣（糊涂）
知：①夫庸知其年之先后生于吾乎（识别,动词）
②师道之不复,可知矣（知道,了解）
之：①作代词,有两种情况：
指代人或事物.如“择师而教之”.
连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这类”、“这些” .如“郯子之徒”“巫医乐师百工之人”
② 作助词,有四种情况：
连接定语与中心词,相当于“的”.如“ 古之学者”.
放在主谓之间,取消句子独立性.如“ 师道之不复,可知矣”
宾语前置的标志.如“ 句读之不知,惑之不解”
在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义.如“六艺经传,皆通习之”.
③ 以前学过的课文中还有三种情况：
作代词,指代自己.如“ 君将哀而生之乎”.
作助词,定语后置的标志.如“ 蚓无爪牙之利,筋骨
词类活用
吾师道也（名词“师”用作动词,学习）
师道之不传也久矣（名词“师”用作动词,表自动,从师.下文“则耻师焉”“师道之不得”中的“师”同此）
或师焉（名词“师”用作动词,从师学习）
不耻相师（名词“师”用作动词,表自动,学习）
吾从而师之（名词“师”活用作动词的意动用法,“以……为师”）
而耻学于师（形容词“耻”活用作动词的意动用法,“以……为耻”）
孔子师郯子（名词“师”活用作动词的意动用法,“以……为师”）
师者,所以传道受业解惑也（形容词“惑”活用作名词,疑难问题）
是故圣益圣,愚益愚（前面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词,圣人,愚人）
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚（后面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词,圣人,愚人）
特殊句式：
判断句：
① 师者,所以传道受业解惑也（“……者,……也”表判断）
② 道之所存,师之所存也（“……也”表判断）
2． 被动句：
① 不拘于时（介词“于”表被动）
3． 宾语前置句：
① 句读之不知,惑之不解（“之”作标志的宾语前置）
介宾短语后置句：
① 而耻学于师.
② 不拘于时,学于余.
③ 师不必贤于弟子.
4． 省略句：
① 今其智乃反不能及（之）.
② （人）爱其子,择师而教之.
③ （人）问之,（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也……”
④ （士大夫）则群居而笑之.
5． 固定格式：
夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”,表示反问,意思是“难道……吗?”）