文学史上"推敲"的故事(短些)

　　推敲是指作家在文字操作过程中反复选择、调动词句,以求准确、妥帖地把形象物化为定型产品的操作情况.
　　[编辑本段]【来 历】
　　唐朝的贾岛是著名的苦吟派诗人.什么叫苦吟派呢?就是为了一句诗或是诗中的一个词,不惜耗费心血,花费工夫.贾岛曾用几年时间做了一首诗.诗成之后,他热泪横流,不仅仅是高兴,也是心疼自己.当然他并不是每做一首都这么费劲儿,如果那样,他就成不了诗人了.
　　有一次,贾岛骑驴闯了官道.他正琢磨着一句诗,名叫《题李凝幽居》全诗如下：
　　闲居少邻并,
　　草径入荒园.
　　鸟宿池边树,
　　僧敲月下门.
　　过桥分野色,
　　移石动云根.
　　暂去还来此,
　　幽期不负言.
　　但他又有一处拿不定主意,那就是觉得第二句中的“僧敲月下门”的“敲”应换成“推”.可他又觉着“推”不太合适,不如“敲”好.不知是“敲”还是“推”好.嘴里就推敲推敲地念叨着.不知不觉地,就骑着驴闯进了大官韩愈（唐宋八大家之一）的仪仗队里.
　　韩愈问贾岛为什么乱闯.贾岛就把自己做的那首诗念给韩愈听,但是其中一句拿不定主意是用“推”好,还是用“"敲”好的事说了一遍.韩愈听了,对贾岛说：“我看还是用‘敲’好,去别人家,又是晚上,还是敲门有礼貌呀!而且一个‘敲’字,使夜静更深之时,多了几分声响.再说,读起来也响亮些”贾岛听了连连点头.他这回不但没受处罚,还和韩愈交上了朋友.
　　推敲从此也就成了为了脍炙人口的常用词,用来比喻做文章或做事时,反复琢磨,反复斟酌.
　　[编辑本段]原文
　　贾岛初赴举,在京师.一日于驴上得句云：“鸟宿池边树,僧敲月下门.”又欲“推”字,炼之未定,于驴上吟哦,引手作推敲之势,观者讶之.时韩退之权京兆尹,车骑方出,岛不觉得止第三节,尚为手势未已.俄为左右拥止尹前.岛具对所得诗句,“推”字与“敲”字未定,神游象外,不知回避.退之立马久之,谓岛曰：“‘敲’字佳.”遂并辔而归,共论诗道,留连累日,因与岛为布衣之交. （选自《诗话总龟》）
　　[编辑本段]译文
　　贾岛初次在京城里参加科举考试.一天他在驴背上想到了两句诗：“鸟宿池边树,僧敲月下门.”又想用“推”字,又想用“敲”字,反复思考没有定下来,便在驴背上（继续）吟诵,不停做着推和敲的动作.看到的人感到很惊讶.当时韩愈临时代理京城的地方长官,他正带车马出巡,贾岛不知不觉,直走到（韩愈仪仗队的）第三节,还在不停地做（推敲）的手势.于是一下子就被（韩愈）左右的侍从推搡到韩愈的面前.贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句,用“推”字还是用“敲”字没有确定,感觉中好像亲自去某地游览,不知道要回避.韩愈停下车马思考了好一会,对贾岛说：“用‘敲’字好.”两人于是并排骑着驴马回家,一同谈论作诗的方法,互相舍不得离开,共有好几天.（韩愈）因此跟贾岛成为了普通人之间的交往.
　　[编辑本段]关键词
　　讶: 惊讶
　　具: 详细
　　炼: 锻炼,这里指反复思考
　　俄: 不久
　　立马: 让马站住
　　留连: 舍不得离开
　　权：临时代理
　　炼：锤炼,反复思考.
　　已：停止.
　　俄：不久,指时间短.
　　神游象外：精神离开了眼前的事物.游,离开.象,眼前事物.
　　辔：驭马的缰绳,这里指马.
　　布衣：平民,百姓
　　[编辑本段]近义词
　　斟酌 琢磨 揣摩
　　关于贾岛韩愈的资料
　　贾岛(779～843),唐代诗人.字浪仙.范阳（今北京附近）人.早年出家为僧,号无本.元和五年(810)冬,至长安,见张籍.次年春,至洛阳,始谒韩愈,以诗深得赏识.后还俗,屡举进士不第.文宗时,因诽谤,贬长江(今四川蓬溪)主簿.曾作《病蝉》诗“以刺公卿”(《唐诗纪事》).开成五年(840),迁普州司仓参军.武宗会昌三年(843),在普州去世.贾岛诗在晚唐形成流派,影响颇大.唐代张为《诗人主客图》列为“清奇雅正”升堂七人之一.清代李怀民《中晚唐诗人主客图》则称之为“清奇僻苦主”,并列其“入室”、“及门”弟子多人.晚唐李洞、五代孙晟等人十分尊崇贾岛,甚至对他的画像及诗集焚香礼拜,事之如神（《唐才子传》、《郡斋读书志》）.贾岛著有《长江集》10卷,通行有《四部丛刊》影印明翻宋本.李嘉言《长江集新校》,用《全唐诗》所收贾诗为底本,参校别本及有关总集、选集,附录所撰《贾岛年谱》、《贾岛交友考》以及所辑贾岛诗评等,较为完备.
　　韩愈（768—824）,字退之,河阳（今河南孟县）人,郡望昌黎（今属辽宁）.故他又自称昌黎人,世称韩昌黎.
　　韩愈的高祖、曾祖、祖、父都做过朝官或地方官.但其“三岁而孤”,由其兄韩会抚养.韩愈在《与凤翔邢尚书书》中自言“生七岁而读书,十三而能文”,可能与韩会的抚育有关.父辈能文者有韩云卿,李白称他“文章盖世”.韩愈也说：“愈叔父当大历世,文辞独行中朝.”由此看来,韩愈既出生于官宦之家,叔父与兄又都以文章名世,这样的门第对于他后来的趋向有一定的影响.韩愈时,家道已中落,而且韩会早死,韩愈随寡嫂颠沛流离,《祭郑夫人文》云：“就食江南,零丁孤苦.”韩愈二十岁时,赴京师求官,又曾“穷不自存”.
　　韩愈初到长安谋考进士,在《答崔立之书》中说：“仆始年十六时,未知人事,读圣人之书,以为人之仕者,皆为人耳,非有利乎己也.及年二十时,苦家贫,衣食不足,谋于所亲,然后知仕之不唯为人耳.乃来京师,见有举进士者,人多贵之.仆诚乐之,就求其术.”但此后举进士,三次落第,终于寄食于人.
　　直到贞元八年（792）,韩愈二十五岁,始中进士.这次考试,由陆贽主考,梁肃、王础为佐,号称得人.“所与及第者,皆赫然有声”.除韩愈外,还有李观、李绛、崔群、欧阳詹、王涯、冯宿等,“皆天下之选”.韩愈此后又应吏部博学鸿词科考试,但前后三年,终于落选.此后,韩愈便上书宰辅,以求闻达.贞元十一年（795）三月之内三次上书,竟无消息.于是离开京师,到地方为佐吏,先佐汴州,又佐徐州.直到贞元十八年（802）,韩愈才得国子监四门博士.贞元十九（803）年十月,又与柳宗元、刘禹锡等同为监察御史.
　　韩愈以书生而得官,立即上书言事,却不料《御史台上论天旱人饥状》一奏,即得罪“*者”,贬为连州阳山令.十年谋官,两月即贬.当“永贞革新”的期间,韩愈正在贬所.永贞元年（805）八月,宪宗即位,韩愈遇赦,移官江陵,为法曹参军.元和元年（806）,奉诏回长安,充国子博士.因避谤毁,求为分司东都,移官洛阳.又因“日与宦者为敌”,降职河南县令.
　　韩愈这几年的贬官生涯,对于思想文章都有裨益.可惜贬官不久,又回长安.元和六年（811）,迁为尚书职方员外郎,坐论柳涧,调为国子博士.元和八年,迁比部郎中,史馆修撰.元和十二年,因附议裴度用兵淮西,被任为行军司马,功成之后,迁刑部侍郎.元和十四年（819）,正当宪宗妄图福田,迎接佛骨之时,他又上书直谏.《论佛骨表》一疏,引起宪宗震怒.一封朝奏,夕贬潮阳.一到贬所,他立即上表请罪,长庆元年（821）又返长安做官.由兵部侍郎转吏部侍郎、京兆尹.
　　韩愈二十年间,两次贬官,都由极谏,说明其人确有正直的品质.但贬官不久而又升官,则是他的不幸.如果长期被贬,成就可能更高.晚岁定居长安,没有写出更好的文章.
　　韩愈卒于长庆四年（824）,终年五十七.韩愈的生平事迹,见《旧唐书》卷一六○、《新唐书》卷一七六及皇甫湜所撰《神道碑》、李翱所撰《行状》.著作有《昌黎先生集》.
　　这则故事启示我们：做什麽事都要反复琢磨,斟酌.要精益求精!