老子无为而治思想产生的原因?

无为而治
【读 音】 wú wéi ér zhì
【解 释】 无为：遵循自然的法则而不妄为；治：治理.自己不妄为而使天下得到治理.原指舜当政的时候,沿袭尧的主张,不做丝毫改变.后泛指以德化民.
【出 处】 《论语•卫灵公》：“无为而治者,其舜也与?”
“无为”作为一种政治原则,在春秋末期已经出现.使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》.他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序,扰乱天下,*百姓.要求统治者无所作为,效法自然,让百姓*发展.“无为而治”的理论根据是“道”,现实依据是变“乱”为“治”；“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”,具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”.
古时,舜品德高尚,尧派他来管理天下.
当时中原到处是洪水,以前尧派鲧去治理洪水,9年后失败了,舜就派鲧的儿子禹去治水.禹果然不负众望,13年后平息了洪水.舜和尧一样,对老百姓很宽厚,多采用象征性的惩罚,犯了该割掉鼻子罪的人,让穿上赫色衣服来代替；应该砍头的人只许穿没有领子的布衣.
为了让老百姓懂得乐舞,舜派夔到各地去传播音乐.有人担心夔一个人不能担当重任,舜说：“音乐之本,贵在能和.像夔这样精通音律的人,一个就足够了.”夔果然出色地完成了任务.
孔子赞叹道：“无为而治,说的正是舜啊!他自己需要做的,只要安安静静坐着而已.”
另外一个略有不同的解释：
无为而治是道家的基本思想,也是其修行的基本方法.无为而治的思想首先是由老子提出来的.老子认为天地万物都是由道化生的,而且天地万物的运动变化也遵循道的规律.那么道的规律又是什么呢?老子说："人法地,地法天,天法道,道法自然."(《道德经•二十五章》)可见,道的最根本规律就是自然,即自然而然、本然.既然道以自然为本,那么对待事物就应该顺其自然,无为而治,让事物按照自身的必然性*发展,使其处于符合道的自然状态,不对它横加干涉,不以有为去影响事物的自然进程.也只有这样,事物才能正常存在,健康发展.所以在道家看来,为人处事,修心炼性,都应以自然无为为本,避免有为妄作.老子说："是以圣人处无为之事,行不言之教."(《道德经•二章》)"上德无为,而无以为；下德有为,而有以为."(《道德经•三十八章》)"为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为.无为而无不为."(《道德经•四十八章》)严君平亦谓："有为之为有废无功；无为之为成遂无穷……览天地之变动,观万物之自然,以睹有为乱之首也,无为治之无也."(《道德真经指归•卷八》)总之,根据道家的观点,在自然无为的状态下,事物就能按照自身的规律顺利发展,人身、社会亦是如此.如果人为干涉事物的发展进程,按照某种主观愿望去干预或改变事物的自然状态,其结果只会是揠苗助长,自取其败,因此,明智的人应该采取无为之道来养生治世,也只有如此,才能达到预期的目的.“是以圣人居无为之事⑦,行不言之教,万物作而弗始也⑧,为而弗志也⑨,成功而弗居也.夫唯弗居,是以弗去.”出自《道德经》02章意思是说:因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居.正由于不居功,就无所谓失去.
当然,无为而治的"无为",决不是一无所为,不是什么都不做.无为而治的"无为"是不妄为,不随意而为,不违道而为.相反,对于那种符合道的事情,则必须以有为为之.但所为之为,都应是出自事物之自然,无为之为发自自然,顺乎自然；是自然而为,而不是人为而为.所以这种为不仅不会破坏事物的自然进程和自然秩序,而且有利于事物的自然发展和成长.
再补充个列子：
其实老子所说所写都来于易,是讲人处事修身,万化于无形的道理.无为而为之理举个简单的例子,茶杯装茶,实在的地方能装茶吗,当然是虚无之外方容茶嘛,是以无为方而有为,在于人各见事之机了.