对司马迁的评价

　　司马迁是世界文化名人.司马迁的人格名扬千古.司马迁的文章为旷代雄文,备受推崇.历人名人对司马迁多有赞语,介绍如下.
　　汉代
　　汉代研究《史记》的名家当推扬雄和班固,他们都肯定了司马迁的实录精神.
　　扬雄在《法言》一书中写道：“太史迁,曰实录”.“子长多爱,爱奇也.”杨雄是赞扬司马迁实录精神的第一人.他提出的实录与爱奇,为历人者所赞同,直到现在.
　　班固是汉代系统评论司马迁的第一人.《汉书》中有《司马迁传》.班固在赞语中说：“自刘向、杨雄博极群书,皆称迁有良史之材,服其状况序事理,辩而不华,质而不俚,其文直、其事核,不虚美、不隐恶,故谓之实录.”说司马迁“不虚美、不隐恶”,可谓一语中的,世称其当,后人皆服.司马迁的“实录”精神已成为中国史学的优良传统.
　　唐代
　　唐代研究《史记》成就最大者当推散文大家韩愈、柳宗元.韩、柳肯定了《史记》一书的文学价值,奠定了司马迁在中国文学史上的崇高地位.
　　韩愈十分推崇司马迁的文学才华.他说：“汉朝人莫不能文,独司马相如、太史公、刘向、杨雄之为最.”他认为司马迁作品的风格是“雄深雅健”.《史记》成为韩愈作文的样本.
　　柳宗元认为《史记》文章写得朴素凝炼、简洁利落,无枝蔓之疾；浑然天成、滴水不漏,增一字不容；遣词造句,煞费苦心,减一字不能.
　　宋元
　　宋人赞司马迁,其著名者为马存赞司马迁的壮游和郑樵赞司马迁的五体结构.
　　马存认为司马迁平生喜游,足迹不肯一日休.司马迁壮游不是一般的旅游,而是尽天下大观以助吾气,然后吐而为书.所以他的文章或为狂澜惊涛,奔放浩荡；或为洞庭之波,深沉含蓄；或春妆如浓,靡蔓绰约；或龙腾虎跃,千军万马.司马迁世家龙门,念神禹立大功；西使巴蜀,跨剑阁之鸟道；彷徨齐鲁,睹天子之遗风.所以,天地之间,万物之变,可惊可愕,可以娱心,使人忧,使人悲者,子长尽取为文章,因而子长的文章变化无穷.
　　南宋史学家郑樵认为：诸子百家,空言著书,历代实迹,无所纪系.而司马迁父子世司典籍,工于制作,上自黄帝,下迄秦汉,勒成一书,分为五体：本纪纪年,世家传代,表以正历,书以类事,传以蓍人.使百代而下,史家不能易其法,学者不能易其书.六经之后,惟有此书.可见郑樵对《史记》评价之高.
　　明清
　　金圣叹把《史记》作为“六才子书”之一,评论《史记》序赞九十多篇.他在评《水浒传》、《西厢记》中多次赞扬司马迁,发表了不少真知灼见.他说：“隐忍以就功名,为史公一生之心.”在评《屈原贾生列传》中说司马迁“借他二人生平,作我一片眼泪.”金圣叹可谓司马迁的知音.他对《史记》与小说关系的探讨独树一帜.“《水浒传》方法即从《史记》出来”,“《水浒传》一个人出来,分明是一篇列传.”清人张竹波更直言：“《金瓶梅》是一部《史记》.”可见《史记》对后世小说写作技巧的广泛影响.
　　钱谦益在《物斋有学集》中说：“司马氏以命世之才、旷代之识、高视千载,创立《史记》.”他认为司马迁创立的五体结构,成为历代史学家编史的样本,发凡起例之功“炳如日星矣”!
　　章学诚在史学理论名著《文史通义》中说：“夫史迁绝学,《春秋》之后一人而已.”他认为《史记》一书“范围千古、牢笼百家”,司马迁有卓见绝识之能,《史记》有发凡创例之功.由于司马迁有卓绝千古的识力和笔力,《史记》是“经纬乎天人之际”的一家之言,章学诚俨然比于后无来者.
　　赵翼在《廿二史札记》中说：“司马迁参酌古今,发凡起例,创为全史.本纪以序帝王,世家以记侯国,十表以系时事,八书以详制度,列传以专人物.然后一代君臣政事贤否得失,总汇于一篇之中.自此例一定,历代作史者,遂不能出其范围,信史家之极则也.”司马迁的五体结构史学框架,一经创立,即为经典.纵观廿四史,无一例外.赵翼称为“史家之极则”,可谓精当之至.
　　梁启超认为：“史界太祖,端推司马迁”,“太史公诚史界之造物主也”.梁启超对《史记》评价颇高,认为《史记》实为中国通史之创始者,是一部博谨严著作.他认为：史记之列传,借人以明史；《史记》之行文,叙一人能将其面目活现；《史记》叙事,能剖析条理,缜密而清晰.因此他主张对于《史记》,“凡属学人,必须一读”.
　　现代
　　鲁迅在《汉文学史纳要》一书中有专篇介绍司马迁.鲁迅认为：“武帝时文人,赋莫若司马相如,文莫若司马迁.”司马迁写文章“不拘于史法,不囿于字句,发于情,肆于心而为文”,因而《史记》不失为“史家之绝唱,无韵之《离骚》.”鲁迅的评价成为《史记》评论中的不朽名言.
　　*在《为人民服务》文中说：“人总是要死的,但死的意义有不同.中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛’.为人民利益而死,就比泰山还重,替法西斯卖力,替剥削人民和压迫人民的人去死,就比鸿毛还轻.”*对司马迁很佩服,认为“司马迁览潇湘,泛西湖,历昆仑,周览名山大川,而其襟怀乃益广”.
　　郭沫若特别赞赏司马迁的文学才华.他说：“司马迁这位史学大师实在值得我们夸耀,他的一部《史记》不啻是我们中国的一部古代的史诗,或者说它是一部历史小说集也可以.”1958年郭沫若在为司马祠题写的碑文中对司马迁有“文章旷代雄”、“功业追尼父”的赞语.由此可见,郭沫若认为《史记》的文学成就是极高的.
　　翦伯赞认为司马迁是中国历史学的开山祖师,《史记》是一部以社会为中心的历史.他说：“中国的历史学之成为一种独立的学问,是从西汉起,这种学问之开山祖师是大史学家司马迁.《史记》是中国历史学出发点上一座不朽的纪念碑.”他还说：“《史记》虽系纪传体,却是一部以社会为中心的历史.”司马迁“几乎注意到历史上社会之每一个阶层,每一个角落,每一方面的动态,而皆予以具体生动的描写.所以我以为,《史记》是中国第一部大规模的社会史”.
　　郑振铎认为：自司马迁以来,便视历史为时代的百科全书,所以司马迁取的材料,范围极广,自政治以至经济,自战争以至学术,无不包括在内,其所网络的范围是极其广大的.所谓“文学史”也常常被网络在这个无所不包的“时代的百科全书”之中.
　　杜鹏程在《韩城市志》序中说：“韩城素称文史之乡,是一座历史悠久的文化名城,世界历史文化名人司马迁的故里,一向文化较为发达.……历朝各代,名人辈出,其中以西汉时期伟大的史学家、文学家、思想家司马迁最为著名,其宏伟巨著《史记》闻名中外,影响深远.”
　　师哲说：“1940年3月,我从苏联回到延安后的第二天,*领我去见*,他同我亲切握手之后,问我是哪里人,我回答韩城人.司马迁是同乡.”对此我十分惊诧,我想,*说：“喔,迁生龙门,耕牧河山之阳.你和司马迁是同乡.”对此我惊诧,我想,*领导全国人民抗日,领导全国人民翻身闹革命,昼夜操劳,日理万机,还不忘读《史记》,而且还能准确记住它的作者的籍贯,真了不起.”“司马迁刚直不阿,秉笔直书,所以封建统治阶级不喜欢他.现在是人民的天下,是劳动人民当家作主的时代,我们应该大张旗鼓地、理直气壮地宣传其人其书其精神,还历史以本来面目,给司马迁以应有的历史地位.像他这样对人类历史文化有贡献的,举世公认的人,历史文化名人,全国有几人?我们应该好好地读其书,学其人,弘扬其精神.”