关于千里马比伯乐重要的理由（辩论词）要求：是千里马比伯乐重要.理由要求：1.要有依据（事实、打比方）2.语言要生动,易懂.3.雄厚的辩论.

　关于千里马比伯乐重要的理由　
常听有人感叹：“伯乐太少了!‘世有伯乐,然后有千里马’.即使我有才华,若不被人看中,又有什么用呢?”一副怀才不遇郁闷的样子.且慢感慨!步入新世纪的青少年,如果还用一千多年前韩愈先生的话来怨天尤人,未免太失之偏颇了!
　　韩愈写《马说》,意在抨击封建统治者的昏庸,对人才被埋没,被摧残表示痛惜.如今时代变了,人民当家做主了.废除了科举选拔的单行道,我国基本上建立了人尽其才的用人*,出现了“万马奔腾”的可喜局面.再作如此感叹,实在有些片面.
　　说伯乐对千里马的命运起决定性作用,这话即使在以前也不算全面.爱迪生这匹“千里马”,在少年时期又被哪位“伯乐”相中呢?当时那些培养人才、选拔人才的教师,都认定这位伟大的发明家是低能儿,在没有“伯乐”的情况下,爱迪生默默地奋斗着,终于取得了巨大的成就.诗仙李白、爱国诗人陆游等,他们都不被统治者所看重,报国无门,“伯乐”何在?但他们不都成为名垂千古的“千里马”了吗!
　　由此可见,一个人能否成功,不能仅靠伯乐的发现,最根本的还在于自身的努力.只要自信、自尊,刻苦努力,不依靠“伯乐”,也能成为“千里马”.
　　“世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.”这句话是出自于文学家韩愈的《马说》.无可否认,作者此时所阐述的是识别人才的人和人才之间那种微妙关系,他们在很多时候似乎总一前一后出现,而且识别人才的人（伯乐）对于人才又决定性的作用.正因如此,当一个时代的“伯乐”稀少时,那么“千里马”不就要“骈死于槽枥之间”吗?这对于那些“千里马”来说多可悲呀!但是,这些“千里马”就只能依靠别人来找你吗?他们自己就不能站出来毛遂自荐吗?一个人才的悲哀莫过自己不具备这种精神啊!
　　你我都知道,“伯乐”是个人,一位你我一样的凡人,只不过他熟悉马,了解马罢了.仅此之外,他也没有特别之处,那么,作为你——一匹有日行千里能力的好马.你能把自己的光明前途全部寄托给伯乐吗?你敢保证,你认定的伯乐不会在芸芸众生的大世界里去找其他千里马吗?要知道,世上的千里马不是仅你一匹啊!与其做这样没有把握的选择,还不如自己把才美外现出来,尽管在有些“千里马”和“伯乐”眼中看来,那样做等于自傲,自以为是,但是,只要自己的作法对自己,对国家都有利,能让自己有奉献才能的机会,又怕别人说什么呢?好歹自己不枉上天给自己的恩泽,没浪费自己的才华!天底下的“千里马”们,你们何乐而不为?
　　一个时代的“伯乐”是有限的,而一个时代的“千里马”是数不清的,因此自然避免不了有大部分“千里马”没有被“伯乐”发现的可能了,那么既然不被发现,那些“千里马”们就一定祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间吗?答案不是唯一的,关键在于你自己的选择!
　　“千里马”们,在自己没被“伯乐”发现的时候,请你们抛开那份怕他人道长短的心理!做一个“走自己的路,让别人去说”的大智“千里马”吧!
　　决定千里马是不是千里马的决定性因素不是伯乐,伯乐只是个发现者,伯乐的出现只是对千里马的名声起了扩大宣传作用,从辩证的角度来看,决定千里马之所以是千里马的是千里马本身的素质,即内因.即使没有伯乐,千里马仍然是千里马,仍然表现得出来千里马才有的特质,只不过名气没有那么大而已.
俗语说：千里马常有,伯乐难寻.
也许世间真的是这样残酷,但是难道伯乐不出现,千里马就不成其为千里马了么?
在消极中等待,在等待中看到自己一天天地消亡,直至丧失自己作为千里马的资格.惟有积极,不为别的,只为证明自己的才华,只为体现自己的价值.在奋斗中不让自己的一直沦丧!
此处不留贤,自有留贤处.此人不识马千里,自有良驹展才时,莫等待,空悲切.让自己徜徉在努力不息的气氛中,让自己在寻找伯乐的旅途中不断地训练升华自己,让自己从一切的悲哀中解脱出来!
你是千里马,知识未到遇见伯乐时,面对残酷的境地,面对黑暗的挑战,惟有奋争,一如既往的凸显自己的个性,让暴风雨的来临更加猛烈,让冰雹的冲击更加有力!
也许这一生中,永远都无法见到伯乐,但是在这奋争的一生中,你永远不会玷污你千里马的本质.也许没有路人对你的赞誉,也许没有主人对你的关爱,但你仍然可以傲然立于世间!