求古诗词中各种意象代表的情感如写月亮往往代表思乡,流水代表对时间的感叹等等

保持高洁的品质.唐人李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松,慎勿作桃李.”韦黄裳一向谄媚权贵,李白写诗规劝他,希望他做一个正直的人.唐人刘禹锡《将赴汝州,途出浚下,留辞李相公》诗中的“后来富贵已凋落,岁寒松柏犹依然”,也以松柏来象征孤直坚强的品格.
4. 竹.亭亭玉立,挺拔多姿,以其“遭霜雪而不凋,历四时而常茂”的品格,赢得古今诗人的喜爱和称颂.白居易《养竹记》中,以竹喻人生,晓以树德修身处世之道：“竹似贤,何哉?竹本固,固以树德,君子见其本,则思善建不拔者.竹性直,直以立身；君子见其性,则思中立不倚者.竹心空,空似体道；君子见其心,则思应用虚者.竹节贞,贞以立志；君子见其节,则思砥砺名行,夷险一致者.夫如是,故君子人多树为庭实焉.”张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道：“高节人相重,虚心世所知.”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉,不可居无竹.无肉令人瘦,无竹使人俗.人瘦尚可肥,士俗不可医.”将竹视为名士风度的最高标识.郑板桥一生咏竹画竹,留下了很多咏竹佳句,如：“咬定青山不放松,立根原在破岩中.千磨万击还坚劲,任尔东西南北风.”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性.
5. 黍离.“黍离”常用来表示对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情.典出《诗经·王风·黍离》.旧说周平王东迁以后,周大夫经过西周古都,悲叹宫廷宗庙毁坏,长满禾黍,就作了《黍离》这首诗寄托悲思.后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲.如姜夔《扬州慢》中有：“予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲.千岩老人以为有《黍离》之悲也.”
6. 冰雪、草木.古代诗歌中,常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚；以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨.如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性.再如张孝祥《念奴娇》中的名句：“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪.”表明自己的襟怀坦白和光明磊落.草木类的例子更多,如：姜夔《扬州慢》：“过春风十里,尽荠麦青青.”春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了.杜甫《蜀相》：“阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音.”一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色（春光枉自明媚）,黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜.
五、爱情类意象（用以表达爱恋、相思之情）
1. 红豆.传说古代一位女子,因丈夫死在边疆,哭于树下而死,化为红豆,于是红豆又称“相思子”,常用以象征爱情或相思.如王维《相思》诗：“红豆生南国,春来发几枝.愿君多采撷,此物最相思.”诗人借生于南国的红豆,抒发了对友人的眷念之情.
2. 莲.与“怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情.如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋,莲花过人头.低头弄莲子,莲子青如水.”采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁.
3. 连理枝、比翼鸟.连理枝,指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄老在一起飞,古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻.白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿,夜半无人私语时.在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝.”
六、战争类意象（或表达对战争的厌恶,或表达对和平的向往）
1. 投笔.《后汉书》载：班超家境贫寒,靠为官府抄写文书来生活.他曾投笔感叹,要效法傅介子、张骞立功边境,取爵封侯.后来“投笔”就指弃文从武.如辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州.”
2. 长城.《南史·檀道济传》记载,檀道济是南朝宋的大将,权力很大,受到君臣猜忌.后来宋文帝借机杀他时,檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”很显然是指宋文帝杀害将领,瓦解自己的军队.后来就用“万里长城”指守边的将领.如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑.”
3. 楼兰.《汉书》载,楼兰国王贪财,多次杀害前往西域的汉使.后来傅介子被派出使西域,计斩楼兰王,为国立功.以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌,用“破(斩)楼兰”指建功立业.如王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山,疆域遥望玉门关.黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还.”
4. 柳营.指军营.《史记·绛侯周勃世家》记载：汉文帝时,汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴,细柳营主将为周亚夫.周亚夫细柳军营纪律严明,军容整齐,连文帝及随从也得经周亚夫许可,才可入营,文帝极为赞赏周亚夫治军有方.后代多以“柳营”称纪律严明的军营.
5. 请缨.汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝.终军说：“请给一根长缨,我一定把南越王抓来.”后以其喻杀敌报国.岳飞《满江红·遥望中原》：“叹*如故,千村寥落.何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛.”
6. 羌笛.唐代边塞诗中经常提到,如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客,胡琴琵琶与羌笛.”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡.”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地.”羌笛发出的凄切之音,常让征夫怆然泪下.
七、闲适类意象（或表达清闲恬淡的心情,或表达对隐居生活的向往）
1. 五柳.陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树,因以号为焉.后来“五柳”就成了隐者的代称.如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠,秋水日潺■.倚杖柴门外,临风听暮蝉.渡头余落日,墟里上孤烟.负值接舆醉,狂歌五柳前.”
2. 东篱.陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下,悠然见南山.”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致.如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖.”
3. 三径.陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒,松菊犹存”的句子,后来“三径”就用来指代隐士居住的地方.如白居易的《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜,绿杨宜作两家春.”
以上介绍的只是意象的最常见寓意.其实,不少意象是有着丰富多样的寓意.如：蝉,古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,常以蝉的高洁表现自己品行的高洁.如骆宾王《在狱咏蝉》的“无人信高洁”,李商隐《蝉》的“本以高难饱”“我亦举家清”,王沂孙《齐天乐》的“甚独抱清高,顿成凄楚”,虞世南《蝉》的“居高声自远,非是藉秋风”.他们都是用蝉喻指高洁的人品.而寒蝉则是悲凉的同义词.宋人柳永《雨霖铃》开篇是“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇”,还未直接描写别离,“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中,酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛.三国人曹植的 “寒蝉鸣我侧”（《赠白马王彪》）诗句也表达同样的情思.
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