介绍几篇名家的文章,1000字左右.

　　毕淑敏《坦然走过乞丐》
　　朱成玉《落叶是疲倦的蝴蝶》
　　赵本夫《告别三峡》
　　季羡林《马缨花》
　　宗璞《好一朵木槿花》
　　张晓风《细细的潮音》
　　这是原来给另一个人推荐过的,我还是觉得看着挺好,就再给你一次……
　　我只把毕淑敏的《坦然走过乞丐给你》其他的你可以自己找找~
　　《坦然走过乞丐给你》毕淑敏
　　喜欢张爱玲的一个理由,是她说自己不喜欢乞丐.凡人不敢说厌恶乞丐,特别是女性,那样显得多不善良啊.
　　乞丐是一个现象,它把贫穷和孱弱表面化了,瘫软地体现了出来.它把人的哀助赤裸裸地表达着,让他人在同情之后,起了帮助的欲望和收获施予的喜悦.
　　于是乞丐就成了常说常新的话题,名著中的乞丐常常是睿智和淳厚的,平常人也有很多与乞丐有关的故事.听过一个女子讲述,她最终决定嫁给丈夫,是因为那个男人在看到乞丐的时候,总是一往情深地掬钱.某次竟把请女孩吃饭的钱悉数捧出,以至于两个人只能空腹沿江散步(女孩的钱只够两人回家的路费).女孩认定男子值得信赖,很快和他结婚了.那个衣衫不整的乞丐不知不觉中成了红娘.当我对女孩见微知著的聪敏欣赏不已时,她脸色陡沉,说婚后不久发现丈夫狭隘虚伪,很快分道扬镳.于是那个乞丐又在浑然不觉中成了罪人.
　　我茫然了,不知如何对待这个大城市眉眼上的瘤.某天和海外宗教界的朋友结伴走地铁.肮脏的老丐裹污浊破毡,半跪半俯地挡住了阶梯,破旧草帽中,零星小币闪着黯淡的光.毡下像枪管一般刺出半截腿,该长着脚的地方,是一团褐色的腐肉.情景的惨和气味的熏,使人不得不远远抛下点钱,逃也似的躲开.
　　我知趣地退后了几步,和朋友拉开距离.依她的慈悲和博爱,无论捐出多少,都是心意,也是隐私,我尊重地闪开为好.
　　她端庄地走了过去,俯身对残疾老人说,请您让一让,不要阻了通道,您没看到人们都绕开你走吗?这让大家多不方便啊.老人从地面抬起半张脸,并不答她的话,我行我素道,行行好,太太,给几个小钱……
　　朋友悄然走了过去,不曾放下一枚分币.进入地铁,找到站内的工作人员,她说,通道上有个乞丐,妨碍了交通,请你们敦促他走开.
　　我无声地看着这一切,心想不给钱尚能理解,比如恰逢心绪不佳,无有余力关顾他人,但找了*驱赶老丐,是不是也嫌过严?忍不住替她找理由,说,我看到报载,有些乞丐骗吃骗喝,白天在街上讨乞衣衫褴褛,下了班之后,西装革履地下馆子.有的干脆以此为业,几年下来,居然在乡下起楼造屋成了当地首富.想你一眼看出那乞丐正是这路人等?
　　朋友笑了,说我哪有这份神功.你说的那些事例我也在报上看过.具体到这位老人,没有证据,我们不可以随便怀疑.我疑惑道,既然你不认为他是坏人,为何不施舍?
　　朋友道,可我也不能判断出他是否真的贫病无告,难以自食其力啊.
　　我说,这却难了.每个人在掏腰包施舍之前,难道还要雇个私人侦探,一一查访乞丐们的收入情况吗?
　　朋友正色道,这正是现代社会的为难之处.农耕社会,谁个穷谁个真无助,十里八乡的人都心里有数.进入信息社会了,人员大量流动,我们知道火星几日几时几分大冲,一般人却无法掌握乞丐们的真实背景.
　　我说,那怎么办呢?有些乞丐挡住你的路,展示他们的残疾和可怕,吓得你不得不甩钱.几个人同行,若你袖手而过,就显出小气和不仁,压力也挺大啊.
　　朋友说,我是从不在马路边施舍的.那样不是仁慈,而是愚蠢.当然了,我不敢说马路边的每一个人都不该救助,但救助,也要有现代的意识.你给了一点钱,他就叩头,他靠出卖尊严得到金钱,你收获了廉价的欲望满足.你的那几个小钱,是不配得到这样的回报的.他轻易地以头触地,因为他已不看重自我.那种靠展示生理恶疾,压榨人们的感官,更是一种潜在的威胁和逼迫.利用丑恶博得金钱,古来就被称为“恶乞”,被人所不齿.如果你辛辛苦苦挣来的钱,却助长了不良之风,不正与你善良的愿望相悖吗!
　　我听得点头,又问,那我们如何施舍呢?
　　朋友说,要有正式的慈善机构来负责这些事务.它要接受各方面的监督,来有来路,去有去厢,一清二白才能把好钢使在刀刃上,又省了普通民众的甄别之难.
　　从那以后,我可以坦然走过乞丐身旁.对那些慷慨解囊之人不再仰慕,对那些扬长而去之人也不再侧目.当然了,也积极向正规机构捐助并期待他们的清廉.