甘其食,美其服,安其居,

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• 食马者不知其能千里而食③也马之千里者,一食①或尽粟一石.食②马者不知其能千里而食③也.是马也,虽有千里之能,食④不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?请各位同仁解释以上4个“食”字的读音和意义,谢谢了!
• 昔有愚人,至于他家.主人与食,嫦淡无味.主人闻已,更为益盐.既得盐美,便自念言：“所以美者,缘有盐故.少有尚尔,说复多也?”愚人无智,便空食盐,食已口爽,返为其患.
• 老子中安其居,乐其业的本意
• 英语翻译一号车为安车,舆为横长方形,进深48.5厘米,舆广74里面,舆中部竖一独杆圆形伞盖,盖径1.22米,御官俑立于伞下偏右处,手持六辔,身佩长剑.一号铜车马重1061公斤,每件马个体重230公斤,配件3064个.尺寸大小是按真车马的二分之一比例缩小的.根据《后汉书-舆服志》注引蔡邕曰：“立乘曰高车,坐乘曰安车.”《晋书-舆服志》又载：“坐乘者谓之安车,倚乘者谓之立车,亦谓之高车.”《释姓-释车》曰：“高车,其盖高,立乘载之车.”一号车属于立乘,其名称应为立车或曰高车.
• 文言文阅读题.甲：王子猷居山阴,夜大雪,眠觉,开室,命酌酒.四望皎然,因起彷徨,咏左思《招隐诗》.忽忆戴安道,时戴在剡,即便夜乘小船就之.经宿方至,造门不前而返.人问其故,王曰：“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?” 乙：崇祯五年十二月,余住西湖.大雪三日,湖中人鸟声俱绝.是日更定矣,余挐一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪.雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白.湖上影子,惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已.到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸.见余,大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮.余强饮三大白而别,问其姓氏,是金陵人,客此.及下船,舟子喃喃曰：“莫说相公痴,更有痴似相公者!”1.甲文中哪些细节表现了王子猷的与众不同?2.你觉得王子猷是个怎样的人?你还能列举出类似这样的人吗?3.甲乙两个文段中的主人公,在对待朋友方面有什么特点?4.两段文字都描写了雪景,有什么区别?作者为什么要这样写?
• 英语翻译孟子曰：“鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者,非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辨礼义而受之.万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可以已乎?此之谓失其本心.”
• 孟母教子勤学 自孟子之少也,既学而归,孟母方绩,问曰：“学所至矣?”孟子曰：“自若也.”孟母以刀断其织.孟子惧而问其故,孟母曰：“子之废学,若吾断斯织也.夫君子学以立名,问则广知,是以居则安宁,动则远害.今而废之,是不免于厮役而无以离于祸患也.何以异于织绩而食,中道废而不为,宁能衣其夫子而长不乏粮食哉?女则废其所食,男则堕于修德,不为窃盗,则为虏役矣.”孟子惧,旦夕勤学不息,师事子思,遂成天下之名儒.君子谓孟母知为人母之道矣.这中的通假字,什么通什么,
• 英语翻译翻译论语：1,知者乐水,仁者乐山,知者动,仁者静,知者乐,仁者寿 2,其恕乎,己所不欲,勿施于人 3子张问政,子曰：君之无倦,行之以忠 4,颜渊,季路侍,子曰：盍各言尔志?5,愿车马衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾 6,愿无伐善,无施劳 7,愿闻子之志 8,老者安之,朋友信之,少者怀之 9,非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动 10,为仁由己,而由人乎哉 11,仁远乎哉,我欲仁,斯仁至矣 12,己欲立而立人,己欲达而达人 13,为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之 14,道之以德,齐之以礼,道之以政,齐之以刑 15,博施于民而能济众 16,学而不倦,诲人不倦 17,求之退,故进之,由也兼人,故退之 18,不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也 19,我非生而知之者,好古,敏以求之者也 20,益者三友,损者三友,友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣
• 英语翻译请看下面的论语~为政第二 『1』子曰：「为政以德,譬如北辰居其所而众星共之.」 『2』子曰：「诗三百,一言以蔽之,曰：『思无邪』.」 『3』子曰：「道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格.」 『4』子曰：「吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从 心所欲,不逾矩.」 『5』孟懿子问孝.子曰：「无违.」樊迟御,子告之曰：「孟孙问孝於我,我对曰,『无违.』」 樊迟曰：「何谓也?」子曰：「生,事之以礼；死,葬之以礼,祭之以礼.」 『6』孟武伯问孝.子曰：「父母唯其疾之忧.」 『7』子游问孝.子曰：「今之孝者,是谓能养.至於犬马,皆能有养；不敬,何以别乎.」 『8』子夏问孝.子曰：「色难.有事,弟子服其劳；有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?」 『9』子曰：「吾与回言终日,不违,如愚.退儿省其私,亦足以发,回也不愚.」 『10』子曰：「视其所以,观其所由,察其所安.人焉叟哉?人焉叟哉?」 『11』子曰：「温故而知新,可以为师矣.」 『12』子曰：「
• 小溪,你说什么 的阅读题 清晨我漫步在山坡谷地,晨光宣泄着永恒的秘密,山涧里流淌出一条小溪,她在歌、在唤、在吐露心曲：生活并非安逸,　　它是思念和希冀.死亡并非哀歌,　　它是失望与憔悴.智者不在言词,　　其秘密在言词背后藏匿.伟人不在高位,　　不屑权位者才配享荣誉.高尚并不与先辈同义,　　多少贤者成了先辈刀下鬼!锁链并不象征卑贱,　　它可能比项链更珍贵.华服并不代表安适,　　天堂建在美好的心灵里.炼狱并不限于酷刑,　　内心空虚是地道的炼狱.田产不会永远闪耀金光,　　多少富豪如今在颠沛流离!贫穷不意味着低微,　　世上财宝来自粗食布衣.美丽并不在于容貌,　　俊雅是心灵闪射出的光辉.完满的成就并不专属尊贵,　　某些罪恶也许能带来恩惠.这就是小溪道出的话语,她让左右岩石听个仔细.小溪吐露的一番衷曲,或许归于大海的秘密.1.诗人为什么不直接说出道理,而是借助小溪来说呢?2.此诗如何做到首尾呼应、结构严谨?3.选择一个恰当的事例来阐述始终富有哲理的诗句.4.对诗中表达的哲理你有什么感想?
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• 当显微镜的目镜为5×、物镜为10×时,在视野直径范围内看到一共的8个细胞.若目镜不变,物镜换成40×时,