文言文,孔子.孟子的

论语 (孔子）
学而第一
『1』子曰：「学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?」
『2』有子曰：「其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,
本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!」
《孟子》
梁惠王章句上·第一章
孟子见梁惠王.
王曰,「叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?」
孟子对曰,「王何必曰利?亦有仁义而已矣.」
「王曰：『何以利吾国?』大夫曰：『何以利吾家?』
士庶人曰：『何以利吾身?』上下交征利,而国危矣!
万乘之国弑其君者,必千乘之家；千乘之国,弑其君者,必百乘之家.
万取千焉,千取百焉,不为不多矣；□为后义而先利,不夺不餍.」
「未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也.」
「王亦曰仁义而已矣,何必曰利?」
梁惠王章句上·第二章
孟子见梁惠王.王立於沼上,顾鸿□麋鹿,曰：「贤者亦乐此乎?」
孟子对曰：「贤者而后乐此,不贤者虽有此,不乐也.」
「诗云：『经始灵台,经之营之；庶民攻之,不日成之；经始勿亟,庶民子来.
王在灵囿,□鹿攸伏,□鹿濯濯,白鸟鹤鹤.王在灵沼,於□鱼跃.』
文王以民力为台为沼,而民欢乐之；谓其台曰灵台,谓其沼曰灵沼,
乐其有麋鹿鱼U+9F08.古之人与民偕乐、故能乐也.」
「汤誓曰：『时日害丧,子及女偕亡!』民欲与之偕亡,虽有台池鸟兽,
岂能独乐哉!」
梁惠王章句上·第三章
梁惠王曰：「寡人之於国也,尽心焉耳矣!河内凶,则移其民於河东,
移其粟於河内；河东凶亦然.察邻国之政,无如寡人之用心者；
邻国之民不加少,寡人之民不加多：何也?」
孟子对曰：「王好战,请以战喻.填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,
或百步而后止,或五十步而后止；以五十步笑百步,则何如?」
曰：「不可.直不百步耳,是亦走也!」曰：「王如知此,
则无望民之多於邻国也.」
「不违农时,谷不可胜食也；数罟不入□池,鱼U+9F08不可胜食也；
斧斤以时入山林,材木不可胜用也；谷与鱼U+9F08不可胜食,材木不可胜用,
是使民养生丧死无憾也；养生丧死无憾,王道之始也.」
「五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛以；鸡豚狗彘之畜,无失其时,
七十者可以食肉矣；百亩之田,勿夺於时,数口之家可以无□矣；谨
庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣；
七十者衣帛食肉,黎民不□不寒；然而不王者,未之有也!」
「狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发；人死,
则曰：『非我也,岁也.』是何异於刺人而杀之,
曰：『非我也,兵也!』王无罪岁,斯天下之民至焉.」
梁惠王章句上·第四章
梁惠王曰：「寡人愿安承教.」
孟子对曰：「杀人以梃与刃,有以异乎?」曰：「无以异也.」
「以刃与政有以异乎?」曰：「无以异也.」
曰：庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也.」
「兽相食,且人恶之；为民父母行政,不免於率兽而食人,恶在其为民父母也!」
「仲尼曰：『始作俑者,其无后乎!』为其象人而用之也,
如之何其使斯民□而死也.」
梁惠王章句上·第五章
梁惠王曰：「普国,天下莫强焉,叟之所知也.及寡人之身,东败於齐,
长子死焉；西丧地於秦七百里；南辱於楚：寡人耻之,愿比死者一洒之,
如之何则可?」
孟子对曰：「地方百里而可以王.」
「王如施仁政於民,省刑罚,薄税□,深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信,
入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣!」
「彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散.」
「彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌!」
「故曰：『仁者无敌.』王请勿疑.」
梁惠王章句上·第六章
孟子见梁襄王.
出语人曰：「望之不似人君,就之而不见所畏焉.卒然问曰：『天下恶乎定?』
吾对曰：『定於一.』」
「『孰能一之?』」
「对曰：『不嗜杀人者能一之.』」
「『孰能与之?』」
「对曰：『天下莫不与也.王知夫苗乎?七八月之间旱,则苗槁矣.
天油然作云,沛然下雨,则苗□然兴之矣.其如是,孰能御之!
今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也.如有不嗜杀人者,
则天下之民皆引领而望之矣.试如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之!』
梁惠王章句上·第七章
齐宣王问曰：「齐桓普文之事,可得闻乎?」
孟子对曰：「仲尼之徒,无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也.
无以,则王乎?」
曰：「德何如则可以王矣?」曰：「保民,而王莫之能御也.」
曰：「若寡人者,可以保民乎哉?」曰：「可.」曰：「何由知吾可也?」
曰：「臣闻之胡□曰：『王坐於堂上,有牵牛而过堂下者；王见之,
曰：「牛可之?」对曰：「将以U+91C1钟.」王曰：「舍之；
吾不忍其觳觫,若无罪而就死地.」对曰：「然则废U+91C1钟与?」
曰：「何可废也?以羊易之.」』不识有诸?」
曰：「有之.」曰：「是心足以王矣.百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也.」
王曰：「然,诚有百姓者,齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,
若无罪而就死地,故以羊易之也.」
曰：「王无异於百姓之以王为爱也；以小易大,彼恶知之?
王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉!」王笑曰：「是诚何心哉!
我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也.」
曰：「无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也,君子之於禽兽也,见其生,
不忍见其死；闻其声,不忍食其肉：是以君子远庖厨也.」
王说曰：「诗云：『他人有心,子忖度之.』夫子之谓也.
夫我乃行之,反而求之,不得吾心；夫子言之,於我心有戚戚焉；
此心之所以合宜王者,何也?」
曰：「有复於王者曰：『吾力足以举百钧,而不足以举一羽；
明足以察秋毫之末,而不见舆薪.』则王许之乎?」曰：「否.」
「今因足以及禽兽,而功不至於百姓者,独何与?
然则一羽之不举,为不用力焉；舆薪之不见,为不用明焉；
百姓之不见保,为不用恩焉.故王之不王,不为也,非不能也.」
曰：「不为者与不能者之形何以异?」曰：「挟太山以超北海,语人曰：
『我不能.』是诚不能也,为长者折枝语人曰：『我不能.』是不为也,
非不能也.故王之不王,非挟太山以超北海之类也；王之不王,是折枝之类也.」
「老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼；天下可运於掌.
诗云：『刑於寡妻,至于兄弟,以御於家邦.』言举斯心加诸彼而已.
故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉,
善推其所为而已矣.今恩足以及禽兽,而功不至於百姓者,独何与?」
「权,然后知轻重；度,然后知长短,物皆然,心为甚.王请度之.」
「抑王兴甲兵,危士臣,构怨於诸侯,然后快於心与?」
王曰：「否.吾何快於是!将以求吾所大欲也.」
曰：「王之所大欲,可得闻与?」王笑而不言.
曰：「为肥甘不足以口与?轻□不足於礼与?抑为采色不足视於目与?
声音不足听於耳与?便嬖不足使令於前与?王之诸臣,皆足以供之.
而王岂为是哉?」
曰：「否.吾不为是也.」
曰：「然则王之所大欲,可知已.欲辟土地,朝秦楚,U+8385中国,
而抚四夷也.以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也.」
王曰：「若是其甚与?」曰：「殆有甚焉.缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾.
以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾.」
曰：「可得闻与?」曰：「邹人与楚人战,则王以为孰胜?」
曰：「楚人胜.」曰：「然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,
弱固不可以敌□.海内之地,方千里者九,齐集有其一；
以一服八,何以异於邹敌楚哉!盖亦反其本矣.」
「今王发政施仁,使天下仕者皆欲立於王之朝,耕者皆欲耕於王之野,
商贾皆欲藏於王之市,行旅皆欲出於王之涂；天下之欲疾其君者,
皆欲赴□於王.其若是,孰能御之!」
王曰：「吾□,不能进於是矣.愿夫子辅吾志,明以教我.我虽不敏,
请尝试之.」
曰：「无恒产而有恒心者,惟士为能.若民,则无恒产,因无恒心.
苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.及陷於罪,然后从而刑之,是罔民也.
焉有仁人在位,罔民而可为也!」
「是故,明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子；
乐岁终身饱,凶年免於死亡.然后驱而之善,故民之从之也轻.」
「今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子；
乐岁终身苦,凶年不免於死亡.此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!」
「王欲行之,则盍反其本矣.」
「五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,
七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时.八口之家可以无饥矣.
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣.
老者衣帛食肉,黎民不饥不寒；然而不王者,未之有也!」
『3』子曰：「巧言令色,鲜矣仁!」
『4』曾子曰：「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?」
『5』子曰：「道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.」
『6』子曰：「弟子,入则孝,出则弟,谨而信,凡爱众,而亲仁.行有馀力,则以学文.」
『7』子夏曰：「贤贤易色；事父母,能竭其力；事君,能致其身；与朋友交,言而有信.虽曰未学,
吾必谓之学矣.」
『8』子曰：「君子不重,则不威；学则不固.主忠信.无友不如己者.过,则勿惮改.」
『9』曾子曰：「慎终,追远,民德归厚矣.」
『10』子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰：「夫子温、
良、恭、俭、让以得之.夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?」
『11』子曰：「父在,观其志；父没,观其行；三年无改於父之道,可谓孝矣.」
『12』有子曰：「礼之用,和为贵.先王之道,斯为美；小大由之.有所不行,知和而和,不以礼节
之,亦不可行也.」
『13』有子曰：「信近於义,言可复也.恭近於礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.」
『14』子曰：「君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已.」
『15』子贡曰：「贫而无谄,富而无骄,何如?」子曰：「可也；未若贫而乐,富而好礼者也.」子
贡曰：「诗云：『如切如磋,如琢如磨』,其斯之谓与?」子曰：「赐也,始可与言诗已矣,告诸往而
知来者.」
『16』子曰：「不患人之不己之,患不知人也.」
为政第二
『1』子曰：「为政以德,譬如北辰居其所而众星共之.」
『2』子曰：「诗三百,一言以蔽之,曰：『思无邪』.」
『3』子曰：「道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格.」
『4』子曰：「吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从
心所欲,不逾矩.」
『5』孟懿子问孝.子曰：「无违.」樊迟御,子告之曰：「孟孙问孝於我,我对曰,『无违.』」
樊迟曰：「何谓也?」子曰：「生,事之以礼；死,葬之以礼,祭之以礼.」
『6』孟武伯问孝.子曰：「父母唯其疾之忧.」
『7』子游问孝.子曰：「今之孝者,是谓能养.至於犬马,皆能有养；不敬,何以别乎.」
『8』子夏问孝.子曰：「色难.有事,弟子服其劳；有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?」
『9』子曰：「吾与回言终日,不违,如愚.退儿省其私,亦足以发,回也不愚.」
『10』子曰：「视其所以,观其所由,察其所安.人焉叟哉?人焉叟哉?」
『11』子曰：「温故而知新,可以为师矣.」
『12』子曰：「君子不器.」
『13』子贡问君子.子曰：「先行其言,而后从之.」
『14』子曰：「君子周而不比,小人比而不周.」
『15』子曰：「学而不思则罔,思而不学则殆.」
『16』子曰：「攻乎异端,斯害也己.」
『17』子曰：「由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.」
『18』子张学干禄.子曰：「多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤.多见阙殆,慎行其馀,则寡悔.言寡尤,
行寡悔,禄在其中矣.」
『19』哀公闻曰：「何为*服?」孔子对曰：「举直错诸枉,*服；举枉错诸直,*不服.」
『20』季康子问：「使民敬、忠以勤,如之何?」子曰：「临之以庄,则敬；孝慈,则忠；举善而教
不能,则勤.」
『21』或谓孔子曰：「子奚不为政?」子曰：「书云：『孝乎惟孝,友于兄弟,施於有政.』是亦为
政,奚其为为政?」
『22』子曰：「人而无信,不知其可也.大车无□,小车无□,其何以行之哉?」
『23』子张问：「十世可知也?」子曰：「殷因於夏礼,所损益,可知也；周因於殷礼,所损益,可
知也.其或继周者,虽百世,可知也.」
『24』子曰：「非其鬼而祭之,谄也.见义不为,无勇也.」