求仿写 闻一多先生的说和做

原名闻家骅.清光绪二十五年十月二十二日（1899年11月24日）生于湖北省蕲水县（今湖北省黄冈市浠水县）巴河镇闻家铺的一个书香门第的家庭.
1912年考入清华大学,喜欢读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等.1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记,总称《二月庐漫记》.同时创作旧体诗.1919年五四运动时积极参加学生运动,曾代表学校出席全国学联会议（上海）.
1920年4月,发表第一篇白话文《旅客式的学生》.同年9月,发表第一首新诗《西岸》 .
1921年11月与梁实秋等人发起成立清华文学社,次年3月,写成《律诗底研究》,开始系统地研究新诗格律化理论.
1922年7月赴美国芝加哥美术学院学习.年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》,代表了闻一多早期对新诗的看法.
1923年出版第一部诗集《红烛》,把反帝爱国的主题和唯美主义的形式典范地结合在一起.
1925年5月回国后,历任国立第四中山大学（1928年更名为*大学,1949年更名为国立南京大学）、武汉大学（任文学院首任院长并设计校徽）、国立山东大学、清华大学、西南联合大学教授,曾任北京艺术专科学校教务长、南京第四中山大学外文系主任、武汉大学文学院长、山东大学文学院长.出版书籍《闻一多全集》 .
1928年出版第二部诗集《死水》,在颓废中表现出深沉的爱国主义激情.此后致力于古典文学的研究.对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究,后汇集成为《古典新义》,被郭沫若称为"前无古人,后无来者".
1937年抗战开始,他在昆明西南联大任教.抗战八年中,他留了一把胡子,发誓不取得抗战的胜利不剃去,表示了抗战到底的决心.
在西南联大时期,特别是1943年以后,闻一多在中国*的影响和领导下,积极投身于反对*政权的*、争取人民*的斗争的洪流. 1944年,参加西南文化研究会,随后加入中国*同盟.从此,他以*教授和民盟云南省支部*的身份,积极参与社会政治活动,成为广大革命青年衷心 爱戴和无比尊敬的良师益友.
在“一二.一”学生爱国运动中,闻一多始[1]终站在广大爱国学生一边,指导和鼓舞他们敢于斗争、善于斗争,为“一二.一”运动的胜利作出了重要贡献.
闻一多1945年为中国*同盟会委员兼云南省负责人、昆明《*周刊》社长.
1946年6月18日签署《*美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》.该宣言表示：“为反对美国*的扶日政策,为*上海美国总领事卡宝德和美国驻华大使司徒雷登对中国人民的诬蔑和侮辱,为表示中国人民的尊严和气节,我们断然拒绝美国具有收买灵魂性质的一切施舍物资,无论是购买的或给予的.下列同仁拒绝购买美援平价面粉,一致退还配购证,特此声明.”7月15日在悼念李公朴先生大会上,闻一多忍受着连日饥饿带来的折磨,发表了著名的《最后一次的讲演》,当天下午即被*特务杀害.
21日,西南联大校友会召开闻一多先生追悼会,朱自清出席并讲了话.他一开头便激动地说：闻一多先生表现了我们民族的英雄气概,激起全国人民的同情.这是*主义运动的大损失,又是中国学术的大损失.
接着,他详细地叙说了闻一多在学术上的巨大贡献.首先告诉人们,闻一多是中国抗战前“唯一的爱国新诗人”,“也是创造诗的新格律的人”,“他创造自己的诗的语言,并且创造自己的散文的语言”.又详尽地介绍闻一多对神话、《楚辞》、《周易》、《诗经》等各方面研究的成就.他突出强调闻一多在学术上的伟大功绩,目的就在告诉人们*反动派和美帝国主义残害了一个多么有价值的学者,摧残了中国学术界不可多得的人才!激起了人们对敌人更大的愤恨.
他暗下决心,一定要把闻一多的全部遗著整理出版,这是对敌斗争的一种方法.他在给学生王瑶写信说：一多先生之死,令人悲愤.其遗稿拟由研究所同人合力编成,设法付印.后编成《闻一多全集》四卷. 刚到昆明的闻一多一心研究《诗经》、古代神话,不问时事,被人戏称为“何妨一下楼先生”.日本军队攻陷郑州长沙后,继续攻打贵阳,昆明形势十分危急,闻一多对国民*的消极抗日十分不满,开始参加学生组织的讲演会,十分善于演讲的闻一多颇受学生拥戴,并且极大鼓励了昆明的抗日热潮,闻一多也加入了改造**的*运动,极受*忌恨,但因云南省主席龙云支持*运动,国民*也奈何不得闻一多等人.�
1945年日本投降,北大、清华、南开复员北上,已经参加*同盟的闻一多被选为昆明支部宣传部长,并主持《*周刊》.国民*趁日本军队受降之机,调龙云的部队到越南河内,龙云不知有诈,*第五军和杜聿明的部队开进昆明,包围了省*,逼迫龙云北上重庆调任闲职.*军统特务控制昆明,开始迫害要求*的进步知名人士.�
朱自清曾写诗歌颂闻一多：
你是一团火,照彻了深渊；指示着青年,失望中抓住自我.你是一团火,照明了古代；歌舞和竞赛,有力猛如虎.你是一团火,照亮了魔鬼；烧毁了自己!遗烬里爆出个新中国! 闻一多的诗具有极强烈的民族意识和民族气质.爱国主义精神贯穿于他的全部诗作,成为他诗歌创作的基调.早在清华学生时代所作的《李白之死》《红荷之魂》等诗中,成功地运用中国传统的诗歌题材和形象词汇歌唱他心中的理想与爱情.留美时期写下的《太阳吟》《洗衣歌》《孤雁》《忆菊》等名篇,表现了他对帝国主义“文明”的鄙视和对祖国的思念.回国初期的诗作《祈祷》《爱国心》《一句话》《我是中国人》《七子之歌》等,用炽热的情感,完整的意象,和谐的音律,表现了诗人的民族自豪感.《死水》时期的诗较之往昔之作题材更广泛,思想更深沉,进一步接触到了中国社会现实.《春光》《荒村》等诗充满了对处于军阀混战中灾难深重的劳动人民的同情；《唁词——纪念三月十八日的惨剧》《*》《欺负着了》等诗则直接把笔锋指向了北洋军阀的暴行.在《发现》这首诗中,诗人面对着军阀混战,列强侵略,山河破碎,民不聊生的现实感到困惑与不安,他“追问青天,逼迫八面的风”,但“总问不出消息”.闻一多的这些诗篇发展了屈原、杜甫创作中爱国主义传统,具有鲜明的时代感以及社会批判的性质.
《七子之歌》是闻一多先生1925年三月在美国留学期间创作的一首组诗,共有七首.分别是《澳门》、《香港》、《*》、《威海卫》、《广州湾》、《九龙》、和《旅顺,大连》.其中《澳门》、《香港》、《*》三首诗选入北师大版四年级下册语文教材.
闻一多的诗,是他的艺术主张的实践.他的大多数诗作,犹如一张张重彩的油画,他不仅喜用浓重的笔触描绘形象,渲染气氛,尤擅于在大胆的想像、新奇的比喻中变幻种种不同的情调色彩,再配上和谐的音节、整饬的诗句这些优美的艺术形式的框架,使他的诗成为一幅完整的艺术品.但有时由于刻意雕琢,便失去素朴与自然美的光华.闻一多的诗开创了格律体的新诗流派,影响了不少后起的诗人 .
著有《岑嘉州系年考证》《匡斋说诗》《天问释天》《诗新台鸿字说》《高唐神女传说之分析》《离骚解诂》《敦煌旧钞本楚辞音残卷跋》《诗经新义·二南》及《释朱》等,并有《闻一多全集》出版.