儒家思想对现代社会的影响?

　　儒学在现代社会生活中的价值
　　近年来,西方的许多社会病,如犯罪、吸毒、家庭破裂等也在东亚滋生和蔓延.许多有识之士提出重建精神价值.韩国的新*动,新加坡的礼貌运动,敬老运动,推广华语运动和*的读经教育等相继出现.这些运动的中心内容就是把儒家伦理重新找回到现实生活中来.
　　一个国家要达到良好的治理,除了依托国家强力外,还得依托精神力量.而道德确实是一种有利于治国的重要的精神力量.而*国家要得良好的治理,更必须法治与德治相结合.*在全国宣传工作会议上,提出不仅要依法治国,而且要以德治国,正是表明中国*的领导认识了“为政以德”这一治国的客观规律,自觉地把它运用于我们这个*国家的治理上.作为治国主体的人民,在**的国家制度中,用法治与德治相结合的方式管理国家,管理自己,建设*,这样的战略规划,正是儒家思想与马克思主义国家学说的有机结合.
　　一直以来,在如何调节社会关系,特别是企业内部的各层关系之间的问题上,在如何培养人们服从权威,遵守纪律的自觉性等问题上,东亚与北美、西欧等资本主义国家有明显不同.后者主要依靠行政、法律手段,依靠物质的奖励惩罚,而在有儒学文化背景的日本及亚洲四小龙就强调了儒家伦理的作用.
　　美国环太平洋研究所所长弗兰克·布吉尼认为,儒家伦理与美国现代经济*主义的巧妙结合,是日本经济成功的秘密所在.这种经济形式叫做“儒学资本主义”.日本著名企业家涩泽荣一说：“《论语》加算盘,是企业成功的法宝.”确实,在日本,职工一进入企业就要接受忠于企业及其*的思想道德教育,而企业*则以长辈身份给下属以慈爱和礼遇,实行各种形式的感情投资,使职工感到企业像家庭,感戴“家长”,从而更加努力地工作.企业如此,日本经济怎能不繁荣?
　　此外,将儒学研究与现代文明困境结合起来讨论,也是当今世界一个突出的新主题,哈佛大学杜维明教授十分重视儒家人文精神,并提出了从儒家人文精神出发来反思近代启蒙以来的文化问题.他认为,从人的尊严来看,西方的*理论仅仅提出了一个“最低要求”,然而“在儒家的传统里有关伦理学的课题,确有很丰富的资源.”他说：“儒家人文主义将会成为21世纪人类繁荣的灵感之根源.”
　　现代新儒家的代表人物牟宗三认为：西方的现代化实际上面临严重的危机,解救西方现代化危机的根本出路就在于重提儒家的道德理想主义.夏威夷大学的安哲乐也在《儒家学说与社会进步》一文中指出：“求助于正确理解的儒家资源,可以为一种更加切实可行的新型的美国*指出一个可能的方向.”由此可见,儒家与现代化并不冲突,儒家也不只是消极地去“适应”“凑合”现代化,它更在此中积极地尽它的责任,促进社会的进步.
　　二十一世纪将是智慧的世纪.无论是人工智慧的科技产品,还是人脑智慧的开发,都将极为兴盛.但是对人类来讲,是福是祸还难以断言,因为人性若不能向善,即使拥有尖端科技和人脑智慧,也只会将犯罪升级.因此,未雨绸缪之计：正视看似不起眼的儒家思想,并使之回到生活之中.
　　儒家思想是中国传统中最值得珍惜的传统.它并非仅存在于吾人心灵之外的典籍,更存在于每个中国人内心的观念和价值.这珍贵的传统从未与时代脱节,且处处预示了每个时代的时代性.因此,我们应当将儒家思想与现代社会生活紧密相连,开创一条富有中国特色的儒学*道路,使儒家思想在现代社会的脉络中,获得张举,进而成为现代文化中的活力,永续它的光辉传统.