1.《周南•桃夭》中为何以“桃”来起兴,为何反复用“宜”字?体现了当时人们怎样的一种愿望?

1.《周南•桃夭》中为何以“桃”来起兴,为何反复用“宜”字?体现了当时人们怎样的一种愿望?
诗中塑造的形象十分生动,拿鲜艳的桃花,比喻少女的美丽,宜,是适宜的意思,一个姑娘,不仅要有艳如桃花的外貌,还要有“宜室”、“宜家”的内在美,反映了人民群众对生活的热爱,对幸福、和美的家庭的追求.
2.试从不同角度分析《诗经•秦风•蒹葭》之美
在这首诗中,诗人巧妙地利用芦苇、霜露、秋水等景物渲染出一种凄迷气氛,以此来烘托主人公怀人而不得见的怅惘心情.而主人公这种心情随着晨光画面的重叠,显得越来越急切,越来越凄婉.这篇诗在艺术上达到了情景交融的境地.本诗三章兴句写景物的细微变化,不仅点出了诗人追求“伊人”的时间地点,渲染出三幅深秋清晨河滨的图景,而且烘托了诗人由于时间的推移,越来越迫切地怀想“伊人”的心情,将情感表现得深隽细腻、绵邈不竭.

3.简释《易经》中对诗的观点

通过感悟天道而获得这些文章的只言片句,当然,我们称之为灵感.以如此简约的方式,关照人类的内心与灵魂、破解宇宙人生的密码,揭开世间幸福的大智慧,旨在让更多的人能够轻松读懂博大精深的《易经》,领会其核心思想,从而在自己的生活中学以致用,缔造幸福的人生.

4.《庄子•寓言》中有“寓言十九重言十七,厄言日出,和以天倪.”请谈谈你对这句话理解.
后人亦借作自己言论或著作的谦词.稼轩借题发挥,作词以嘲
5. 什么是“诗经”“六易”请分别解释其内涵（风雅颂,赋比兴）
《诗经》是我国第一部诗歌总集,收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇,又称《诗三百》.先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》.西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今.
中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数.出自《周礼•保氏》：“养国子以道,乃教之六艺：一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数.”
6. 说说《诗经•桃夭》中桃夭的比兴的涵义
答：这一篇诗经是将女主人比作娇艳的桃花,美丽动人.同时桃树会结很多的桃子,用来比喻家中人丁兴旺.这样刚好符合诗歌的主题,那就是种桃树在门前,宜其室家,是很好的一件事情
7. 〈老子》中有“大巧若拙”“大直若屈”“大辩若讷”等请简要说明老子的立言准则,正言若反
所谓“正”言若“反”,就是从反面来表述正面,从否定来表述肯定.在《老子》书中有许多这样的形式,如：第四十章中讲“明道如昧,进道如退,夷道如类,上德如谷,大白如辱,广德如不足,建德如偷,质真如渝”,其中明道、进道、夷道、上德、大白、广德、建德、质真等等是“正”,但是却说成如昧、退、类、谷、辱、不足、偷、渝等“反”.第四十五章中讲“大成若缺”“大盈若冲”“大直若屈”“大巧若拙”“大辩若讷”,也是以缺、冲、屈、拙、讷等“反”来言大成、大盈、大直、大巧、大辩等“正”,即从否定的方面来表述肯定.此外,如“曲则全”“枉则正”“洼则盈”“敝则新”等等都是这样.这就是“正言若反”.
在先秦思想史中,“相反相成”“物极则反”等观点在其他的思想体系（如《周易》）中也多有体现,而“正言若反”则是老子独特的立言准则,是老子思想的一大特色.

二．论述题.
1.2007年7月,韩国媒体报道语出《孟子》的中文词语“反求诸记”被一百多位韩国大学教授授选.为代表2007韩国社会愿望的代表词,说说“反求诸己”的现实意义.
　据韩国《文化日报》报道,韩国的大学教授们选出了“反求诸己”这个成语,作为对韩国社会期许的代表性词语.“反求诸已”出自于《孟子公孙丑》,意指“切莫责怪他人,而应反过来从自己身上找出问题的症结”.它的上下文为：“仁者如射.射者正己而后发,发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣.”

3.小国寡民,是有伯之器二不用,使民重死而不远徙,虽有舟舆,无所可乘.虽有甲兵,无所陈之,使民复结绳而用之.甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻.民至老死不相往来.《道德经》80章.请根据以上资料谈及你对老子的小国寡民思想的看法.
“小国,寡民.”这四个字看似简单,但其中的十分内涵丰富,充分体现了老子治国、平天下的重要思想理念.
理解的关键是把握好“小”和“寡”这两个字.我认为比较合理的解释,是把这两个字用作使动词,也就是使……变小、把……看得很小、使……变少、把……看得很少的意思.
只有这样才能完整地解读这句话：把大国家当作小国家一样来进行治理,把较多民众当作较少民众一样来进行管理.