古诗梅花表现了诗人怎样的感情

梅花是作为一种特定的意象出现 在古代诗词中,历代诗人歌咏不迭.纵览古代咏梅诗词,我们会感觉到,这种意象并不是一成不变的,而是随着时代的变迁,历代诗人的传承、拓展、光大,梅花的象征意义在不断地升华.魏晋时期,梅花作为一种美的象 征,出现在诗歌里.晋代的陆凯从南方折一枝梅花,托驿使带到长安送给至友范晔并附诗一首：“折梅逢驿使,寄与陇头人.江南无所有,聊赠一枝春.”诗人心目中的梅花象征着美好的春天、纯真的友情.从魏晋到六朝,对梅花的歌咏大多侧重于自然的物象,赏悦其美而又哀伤其落.诗人们希望美好的事物能长留世间,但是花开花落不以人的意志为转移,于是转而对梅花的飘零心生哀叹,较多的抒发梅花落的伤情,甚至把梅花的凋谢与闺怨联系起来.所谓“可惜阶下梅,飘荡逐风回.”（鲍泉《咏梅花》）“东风吹梅畏落尽,贱妾为此敛蛾眉”.到了唐代,诗中的梅花意象已渐 渐走出自然客观表现的局限.梅花的曲折多姿、经霜耐寒、幽香粉艳的特征,激发了诗人更多的激情与灵感,由感官向心灵开拓,梅花开始被赋予品格操守的内涵.“天然根性异,万物尽难陪.自古承春早,严冬斗雪开.”（朱庆馀《早梅》）,“万木冻欲折,孤根暖独回.前村深雪里.昨夜一枝开.”（齐己《早梅》）“涧梅寒正发,莫信笛中吹.素艳雪凝树,清香风满枝.”（许浑《看早梅》）梅花傲霜斗雪、素艳清香的习性,成为诗歌中新的意境.宋代是大兴恋梅之风的时代,诗 人词客一般都有多首梅花诗词存世,有学者统计宋代咏梅诗词的总量,是此前历代咏梅诗词总量的47．6倍.苏轼、陆游、范成大、陈亮等写了许多咏梅诗词.因“落梅诗案” 一再被黜,坐废十年的刘克庄留下梅诗130余首.更有那位堪称“咏梅专业户”的张道洽,一生写梅诗300多首.这一时期,诗人们在渲染梅花色 白香清的物象特征的同时,比唐代诗人更注重从寂寞野处、凌寒早芳等特征演绎其高尚的意义,梅花意象逐步成为人格情操的象征.特别是宋初隐逸诗人林逋的《山园小梅》：“众芳摇落独暄妍,占尽风情向小园.疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏.霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂.幸有微吟可相狎,不须檀板共金樽.” 淋漓尽致地表现了梅花的孤高芳洁.从此以后,诗人词客们的咏梅之作,大都以推崇梅花的这一性格为基调.“穷冬万木立枯死,玉艳独发凌清寒.”（欧阳修《对和雪忆梅花》）,“罗浮山下梅花村,玉雪为骨冰为魂.”（苏轼）“水月精神玉雪胎,乾坤清气化身来.”（王从叔《浣溪沙 梅》）“不受尘埃半点侵,竹篱茅舍自甘心.”（王琪《梅花》）梅花的孤高绝俗、贞洁自爱成为君子情操的代名词,成为诗人品格风骨的自我写照.南宋 陆游、陈亮、辛弃疾等人,他们都是力主抗金的爱国志士,有共同的政治抱负,而又往往有志难伸,他们也都爱以梅花的标格比拟自己. “雪虐风饕愈凛然,花中气节最高坚.过时只合飘零去,耻向东君更乞怜.”(陆游《落梅》）是在以梅花的劲节自比.陈亮《浪淘沙·梅》一词中有“墙外红尘飞不到,彻骨清寒”之句,乃以梅花的清高自比.辛弃疾喟叹“一枝先破玉溪春.更无花态度,全是雪精神.”（《临江仙·探梅》）则以梅花冰肌玉骨的仪态自诩.宋代的诗人词客不仅留给后人数 量众多的梅花诗词,更把梅花这一特定意象提升到新的境界,成为中国梅文化中浓墨重彩的篇章.（帮你找的,希望能帮到你）