能体现天时不如地利,地利不如人和思想的战例

天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的.三者到底谁最重要也就成了人们议论的话题.如我们在注释中所引,荀子曾经从农业生产的角度论述过天时、地利、人和的问题.但他并没有区分谁重要谁不重要,而是三者并重,缺一不可.孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人和之间关系的,而且是观点鲜明：“天时不如地利,地利不如人和.” 三者之中,“人和”是最重要的,起决定作用的因素,“地利”次之,“天时”又次之.这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分不开的,同时,也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的.正是从强调“人和”的重要性出发,他得出了“得道者多助,失道者寡助”的结论.这就把问题从军事引向了政治,实际上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题.按照孟子的看法,老百姓不是靠*边境线就可以限制住的,国家也不是靠山川险阻就可以保住的,所以,闭关锁国是没有出路的.要改革,要开放,要提高自己的国力,让老百姓安居乐业.只要做到了这一点,就会“得道者多助”,多助到了极点,全天下的老百姓都会顺从归服.那就必然会出现孔子所说的那种情况——“则四方之民襁负其子而至矣.”（《论语·子路》各国人士都来申请留学,申请经商,甚至携带妻子儿女前来申请移民定居,哪里还用得着“封疆之界”呢?只怕是赶也赶不走啊.“得道者多助,失道者寡助”就这样成了名言,以至于我们现在还常常用它来评价国际关系,谴责霸权主义者.当然,“天时不如地利,地利不如人和”也同样是名言,而且,还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的*之中.这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展性的.所谓“人心齐,泰山移.”谁说“人和”不是最最重要的财呢?