读书有三到,谓心到,口到,

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• 读书之法无他,唯是笃志虚心,反复详玩,为有功耳.读书有三到,谓心到,眼到,口到.
• 请将下面的文言文译成现代文靖郭君将城薛,客多以谏.靖郭君谓谒者：“无为客通.”齐人有请见者曰：“臣请三言而已矣.益一言,臣请烹.” 靖郭君因见之.客趋而进曰：“海大鱼.”因反走.靖郭君曰：“客,有于此.”客曰：“鄙臣不敢以死为戏.” 靖郭君曰：“亡,更言之.”答曰：“君不闻大鱼乎?网不能止,钩不能牵,荡而失水,则蝼蚁得意焉.今夫齐,亦君之水也.君长有齐地,奚以薛为?君失齐,虽隆薛之城到于天,有之无益也.”君曰：“善.”乃辍城薛.
• 求 朱熹的《读书要三到》 用原文回答''三到之中,心到最急''的原因是什么?举两种读书的方法?原文:凡读书,须整顿几案,令洁净端正,将书册齐整顿放,正身体,对书册,详缓看字,子细分明读之.须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵遍数,自然上口,久远不忘.古人云,“读书千遍,其义自见”.谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看子细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎?
• 朱熹的《读书有三道》阅读答案凡读书须要字字读得响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可牵强暗记,只是要多读遍数,自然上口,久远不忘.古人云：“读书百遍,其义自见.”谓,读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读书有三到,心到、眼到、口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却自漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急,心既到亦,眼口岂不到乎?1.小明同学经常是嘴在读书,心却不知飞到哪儿去了.请你用这篇短文所告诉我们的道理来劝告他.
• 本文主要写了一件什么事?皇后谏言中讲到晏子历数养马人的罪状,晏子的真正用意是什么 太宗有一骏马特爱之恒．于宫中养饲无病而暴死太宗怒养马宫人将杀之.皇后谏．曰：‚昔齐景公以马死杀人,晏子请数其罪云：‘尔养马而死,尔罪一也.使公以马杀人,百姓闻之,必怨吾君,尔罪二也.诸侯闻之,必轻．吾国,尔罪三也.’公乃释罪.陛下尝读书见此事,岂忘之邪?‛太宗意乃解.又谓房玄龄曰：‚皇后庶事相启沃,极有利益尔
• 大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔.古人云,“读书千遍,其义自见⒆.”谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急⒇.心既到矣,眼口岂不到乎?
• 继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔.……古人云,“读书千遍,其义自见.” 谓读得熟,则不继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔.……古人云,“读书千遍,其义自见.” 谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎?1.解释加点的词.①可以有(得)：②其义自(见)：③自(晓)其文：2.读书要分哪两步进行?怎样才算达到了要求呢?（请用文章原句答） .3.作者在“三到”中,强调了_________的重要,这是因为（用原文短句正面回答）.4、作者在这段话中要表达的意思是什么?请用自己的话
• 从百草园到三味书屋阅读10~23自然段一 ：12到13自然段体现了儿童时的鲁迅什么特点二 ：三味书屋后面也有一个园,这个园虽然没有百草园那么大,但也是一个“乐园”.这里有哪些“乐事”?写这个园对三味书屋有什么作用?三 ：从文中可以看出私塾先生是一位怎样的老师?四 ：三味书屋的读书生活哪些地方应该改革 谈谈你的看法五 ：“总而言之：我将不能常到百草园了.Ade,我的蟋蟀们!Ade,我的覆盆子们和木莲们!”一句在文中起什么作用
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