庄周的故事

　　1“庄生梦蝶”
　　出自《庄子.齐物论》.以前庄子做梦变成蝴蝶,完全是一只欣然生动的蝴蝶,十分快活适意,全然不知道自己是庄周了.一会儿醒来,才惊讶自己原来是庄周.真不了解到底是庄周做梦变成蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周呢?庄周与蝴蝶一定有分别.这就是所说的物化,也就是变化同为一体,不分彼此,消除物我差别的境界.
　　后以“庄生梦蝶”比喻梦幻迷离、往事追忆,或梦中佳趣.
　　2井底之蛙
　　【典故】《庄子秋水篇》讲了一个浅井的虾蟆和东海之鳖的故事.一日,一只浅井的青蛙见到一只东海大鳖,便兴致勃勃地对它说：“我可快乐啦!出来就在井栏边跳来跳去,进去就在井壁砖缝中休息；跳入井中,水就泡着我的两腋和腮；游到浅处,泥汤就没了我的脚.我独占一井之水,螃蟹和蝌蚪都没法跟我相比,你何不也下来看看?”
　　东海之鳖来到井边,左脚还没进去,石膝已经被卡住了.东海之鳖慢慢退了出去,然后对这只浅井青蛙讲述了大海的样子：“用千里之遥这样的字眼儿,不足以说明大海的广阔；用千仞之高这样的词,不足以量尽它的深度.大禹时十年九涝,海水没显出增加了多少；商汤时八年七早,海水也并不见减少多少……”浅井的青蛙听得目瞪口呆,惊恐万分,茫茫然若有所失,它何尝想到还有比它的一方水井更大的世界呢!
　　【所属朝代】春秋战国时代
　　【出处】《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者,拘于虚也.”
　　【释读】井底的蛙只能看到井口那么大的一块天.比喻见识狭窄的人.
　　3鼓盆而歌
　　源自《庄子·至乐》：
　　庄子妻死.惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌.惠子曰：“与人居,长子、老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”
　　庄子曰：“不然.是其始死也,我独何能无概然!察其始而本无生,非徒无生也而本无形,非徒无形也而本无气.杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生,今又变而之死,是相与为春秋冬夏四时行也.人且偃然寝于巨室,而我噭噭话然随而哭之,自以为不通乎命,故止也.”
　　翻译成白话文就是：
　　庄子的妻子去世了,庄子的朋友惠施前去吊唁.惠施来到庄子家,看见庄子正盘腿坐在蒲草编的垫子上敲着瓦盆唱歌呢.惠施责备他说：“你的妻子与你日夜相伴,为你生儿育女,身体都累坏了.现在死了,你不哭也就罢了,却在这里唱歌,不是太过分了吗?”
　　庄子回答：“俺不以为然.俺老婆刚死的时候我怎么能没有感慨呢!俺认真思索,俺老婆本来就是没有生命的,不但没有生命,而且连形体也没有,不但没有形体,而且连气也没有.后来恍惚间出现了气息,由气息渐渐地产生了形体,由形体渐渐地产生了生命.有了生命后来又死了,又由有生命的东西变成了无生命的东西,之后形体也会消散,气息也会泯灭,她将完全恢复到原先的样子.这样看来,人生人死就像是春夏秋冬四季交替一样,循环往复,无有穷尽.俺老婆死了,也正是沿着这一循环的道路,从一无所有的大房子中走出,又回归到她原来一无所有的大房子里面休息,而俺却在这里为此号啕大哭,这不是不懂得大自然循环往复的道理吗?正因为如此,所以俺不哭了.”
　　4惠子相梁
　　惠施这个人是很有意思的,就是那个跟庄子辩论“子非鱼安知鱼之乐”的那个哲学家；也是著名的典故“惠子相梁”中受到庄子嘲笑的主角：
　　惠子相梁,庄子往见之.或谓惠子曰：“庄子来,欲代子相.”于是惠子恐,搜于国中,三日三夜.庄子往见之曰：“南方有鸟,其名为远出,子知之乎?夫远出发于南海,而飞于北海；非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮.于是鸱得腐鼠,远出过之,仰而视之曰：吓!今子欲以子之梁国吓我邪?”
　　5邯郸学步
　　【典故】
　　相传在两千年前,燕国寿陵地方有一位少年,不知道姓啥叫啥,就叫他寿陵少年吧!
　　这位寿陵少年不愁吃不愁穿,论长相也算得上中等人材,可他就是缺乏自信心,经常无缘无故地感到事事不如人,低人一等——衣服是人家的好,饭菜是人家的香,站相坐相也是人家高雅.他见什么学什么,学一样丢一样,虽然花样翻新,却始终不能做好一件事,不知道自己该是什么模样.
　　家里的人劝他改一改这个毛病,他以为是家里人管得太多.亲戚、邻居们,说他是狗熊掰棒子,他也根本听不进去.日久天长,他竟怀疑自己该不该这样走路,越看越觉得自己走路的姿势太笨,太丑了.
　　有一天,他在路上碰到几个人说说笑笑,只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美.他一听,对上了心病,急忙走上前去,想打听个明白.不料想,那几个人看见他,一阵大笑之后扬长而去.
　　邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢?他怎么也想象不出来.这成了他的心病.终于有一天,他瞒着家人,跑到遥远的邯郸学走路去了.
　　一到邯郸,他感到处处新鲜,简直令人眼花缭乱.看到小孩走路,他觉得活泼、美,学；看见老人走路,他觉得稳重,学；看到妇女走路,摇摆多姿,学.就这样,不过半月光景,他连走路也不会了,路费也花光了,只好爬着回去了.
　　6“濠梁之辩”
　　庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步.
　　庄子看着水里的苍条鱼说：“苍条鱼在水里悠然自得,这是鱼的快乐啊.”
　　惠子说：“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”
　　庄子说：“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”
　　惠子说：“我不是你,固然不知道你；你不是鱼,无疑也没法儿知道鱼是不是快乐.”
　　庄子说：“请回到我们开头的话题.你问‘你怎么知道鱼快乐’这句话,这就表明你已经肯定了我知道鱼的快乐了.
　　惠施是先秦名家的代表人物,和庄子即是朋友,又是论敌.《庄子》一书,记载了他们之间的许多辩论,这只是其中的一次.这个故事是很有名的,受到古今中外读者的欣赏.他们的辩论究竟谁是谁非,谁输谁赢,历来智者见智,仁者见仁.名家是研究逻辑的,从逻辑上说,似乎惠施占了上风,因为人和鱼是不同类的,人怎么知道鱼的心理呢?但从审美体验上说,庄子也是有道理的,任何动物的动作、表情,痛苦或快乐,人是可以凭观察体验到的.
　　7鼓盆而歌
　　“庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌.惠子曰：“与人居,长子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”庄子曰：“不然.是其始死也,我独何能无慨然!察其始而本无生,非徒无生也而本无形,非徒无形也而本无气.杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生,今又变而之死,是相与为春夏秋冬四时行也.人且偃然寝于巨室,而我嗷嗷然随而哭之,自以为不通乎命,故止也.”
　　这一段摘自《庄子·内篇》,叙述庄子的生死观和人生观点.大意是说庄子的妻子死了,来吊丧的人看见庄子蓬头赤足坐在棺材上敲着一只破瓦盆,一边敲打还一边唱着歌.庄子说："人本来就没有生命,混杂在混沌迷茫之中,慢慢产生了气,气又聚成了人形,人形又变成了生命.现在人死了,只不过是恢复了原来的样子罢了,这就同春夏秋冬循环是一样的.现在我妻子不过是安寝于天地之间,我要是在旁边嚎啕大哭,那就是不明白人的生命是怎么一回事了,所以我才不哭."