请举例世界上的著名哲学家以及他们各自的主要思想和经典名言

*人在生存每一瞬间,都是在必然性掌握之中的被动工具.——霍尔巴赫
*人是生而*的,但却无往而不在枷锁之中.自以为是其他一切的主人,反而比其他一切更是奴隶. ——卢梭
*习惯就是人生的最大指导. ——休谟
*存在就是被感知.——贝克莱
*水是万物之本源,万物终归于水.——泰勒斯
*万物所由之而生的东西,万物消灭后复归于它.——阿那克西曼德
*人是万物的尺度,是存在者如何存在的尺度,也是非存在者的尺度.——普罗泰戈拉
*认识错误是拯救自己的第一步.——伊壁鸠鲁
*不能制约自己的人,不能称之为*的人 －－毕达哥拉斯
*人不能两次踏入同一条河流,因为无论是这条河还是这个人都已经不同.”——赫拉克利特
*人生的本质在于运动,安谧宁静就是死亡.——帕斯卡
*人有*意志,成人成兽全靠自己.——卢克莱修
*目的总是为手段辩护.——马基雅维利
*如果我们过于爽快地承认失败,就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确.——卡尔·波普尔
*知识是为了预见,预见是为了权力.——孔德
*世界上没有两片完全相同的树叶.——莱布尼茨
*人法地,地法天,天法道,道法自然.——老子
*人而无信,不知其可也.——孔子
*爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之.——孟子
*与人善言,暖于布帛；伤人以言,深于矛戟.——荀子
*当其时命而大行乎天下,则返一无迹；不当其时命而大穷乎天下,则深根宁极而待：此存身之道也.——庄子
*志不强者智不达,言不信者行不果.——墨子
*我唯一知道的,是我一无所知.——苏格拉底
*惊奇是哲学家的感觉,哲学开始于惊奇.——柏拉图
*放纵自己的欲望是最大的*；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛. ——亚里士多德
*给我物质,我就用它造出一个宇宙来.——康德*他人即地狱——萨特
*使一切非理性的东西服从于自己,*地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西,这就是人的最终目的.——费希特
*凡是现实的就是合理的,凡是合理的就是现实的.——黑格尔
*万物的和平在于秩序的平衡,秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上.——奥古斯丁
*凡是活着的就应当活下去.——费尔巴哈
*客观世界只是精神原始的,还没有意识的诗篇——谢林
*凡夫俗子只关心如何去打发时间,而略具才华的人却考虑如何应用时间. ——叔本华
*我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身,而是因为人们的敬重所带给我们的好处.——爱尔维修
*人类的生命,并不能以时间长短来衡量,心中充满爱时,刹那即永恒.——尼采
*真理是时间的产物,而不是权威的产物.——培根
*我思故我在.——笛卡儿
*权利的相互转让就是人们所谓的契约.——霍布斯
*一切确定的皆否定.——斯宾诺莎
*知识归根结底由经验而来.——洛克
*没有物体,只有运动.——伯格森
*一开始,问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中. ——胡塞尔
*思就是在的思,……思是在的,因为思由在发生,属于在.同时,思是在的,因为思属于在,听从在.——海德格尔
*思最恒久之物是道路.——海德格尔
*他人就是地狱.——萨特
*人充满劳绩,但还诗意地安居于大地之上.——荷尔德林
*世界是事实的总和,而非事物的总和.——维特根斯坦
*人的意识屈从于物化结构.——卢卡奇
*哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界.——马克思
*科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序.——卡西尔
*物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的.——梅罗.庞蒂
*凭什么用“不结婚的男人”去定义“单身汉”.——奎因
*虽然它们的属性有赖于我们如何思考,但它们不依赖于我们所认为的这些属性所是的东西.——皮尔士
*我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐.这种快乐对我来说毫无意义,我也不能围绕它来安排自己的生活.——福柯
*科学性的语言游戏希望使其说法成为真理,但却没有能力凭自己的力量,将其提出的道理合法化.——利奥塔
*任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说,它就具有某种真正的知识.——罗素
*在任何事物中,美和善二者的本质特征都是相符的,因为它们正是建立在同一形式的基础上,所以善被我们颂扬为美.——托马斯.阿奎那
*正义是社会制度的首要价值,正像真理是思想的首要价值一样.——罗尔斯
*那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气.对于勇毅的求知者,它只能揭开它的秘密,将它的财富和奥妙公开给他,让他享受. ——黑格尔
*能被理解的存在就是语言.——伽达默尔
*本文之外,别无它物.——德里达
*存在就是统摄.——雅斯贝尔斯
*存在着两种不同类型的无知,粗浅的无知存在于知识之前,博学的无知存在于知识之后.——蒙田
*谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益.——布迪厄
*在这个世界上,平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在.前者是一个*社会的前提条件,而后者则象D·托克维尔描述的那样,意味着“一种新的奴役方式”.——哈耶克